『于』介词，后缀。姓。
『佛』意为大彻大悟的人，取名用此字，多表示温和慈祥之意。

『于』一生清荣，温和贤淑，中年劳神，晚年隆昌。女人薄幸多灾。
『佛』温和慈祥，清雅荣贵，中年成功隆昌，晚年劳神。

『于』在人名库中共出现约：44470次，为常用字。『佛』在人名库中共出现约：3330次，为常用字。

『于』85.37%情况下用于名的第一个字；『佛』90.53%情况下用于名的第一个字；

『于』在人名库中男姓使用占比：73.12%，女性占比26.88%，常用于男性；『佛』在人名库中男姓使用占比：86.10%，女性占比13.90%，常用于男性；

业精于勤（yè jīng yú qín）

学业方面精深造诣是由于勤奋。

囿于成见（yòu yú chéng jiàn）

局限于原有的看法。

青出于蓝而胜于蓝（qīng chū yú lán ér shèng yú lán）

青：靛青，深蓝色的染料。蓝：蓼蓝，草名，用作蓝色染料。原意为靛青是从蓼蓝草中提炼出来的，但颜色比蓼蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。

送佛送到西天（sòng fó sòng dào xī tiān）

喻帮助他人彻底周全。

铁佛伤心，石人落泪（tiě fó shāng xīn，shí rén luò lèi）

指铁铸的神佛也会伤心，雕刻的石人也会落泪。形容极其悲伤。

见佛不拜（jiàn fó bù bài）

揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭，为人高傲。

原道（唐·韩愈）

...，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔

释秘演诗集序（宋·欧阳修）

...，其胸中浩然。既习于佛，无所用，独其诗可行于世。而懒不自惜，已老，胠其橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。 曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其

宿野庙（清·金人瑞）

众响渐已寂，虫于佛面飞。 半窗关夜雨，四壁挂僧衣。

乐天是月长斋鄙夫此时愁卧里闾非远云雾难披因以…惊禅（唐·刘禹锡）

...，餐馀施众禽。定知于佛佞，岂复向书淫。 ——刘禹锡 阑药凋红艳，庭槐换绿阴。风光徒满目，云雾未披襟。 ——白居易 树为清凉倚，池因盥漱临。蘋芳遭燕拂，莲坼待蜂寻。 ——刘禹锡 舍下环流水，窗中列远

奉旨讲宾之初筵（明·汪广洋）

...。 据经掇训诂，庶几于佛仿。 天容俨垂霁，诸老赋颙卬。 拜手稽首书，愚衷见毫芒。 彤庭扇征飙，白楮浮清霜。 晴槐转午影，尧日正舒长。

哭萧渔所（宋·赵文）

于佛曾闻法，因诗遂得贫。 若为三尺喙，不了百年身。 在昔玄真子，如今主水神。 饭馀茶又孰，不学泪沾巾。

挽郑郎公卫夫妇二首其一（宋·刘克庄）

...。 似山犹有漏，于佛悟无生。 尚喜家驹骏，何惭辅嗣甥。

用元韵答清老（宋·王炎）

...。 况于佛祖可呵骂，岂无魔外宜攻讨。 早办山居一把茅，为我长歌歌证道。

释大方广佛华严经贤首菩萨赞佛偈（宋·释遵式）

...。 俾于佛所深归仰，是故得成此光明。

次韵程泰之尚书（宋·史浩）

...，未肯露其全。 王于退食际，仿佛知云然。 求之既愈力，璀璨出长编。 荆潭伫唱酬，凡目一洗湔。 我生亦可幸，披味如击鲜。 明朝问纸价，都下已争伟。

和庚子岁五月中从都还阻风规林二首北城新构（明·唐时升）

...，出入相于于。 近有学佛子，筑室于城隅。 我来人定后，寒月满广途。 白云起闤阓，浩然若平湖。 林莽不复辨，高杨独萧疏。 垣壁半未具，讲诵已有余。 钟磬发清响，晏坐良如如。

佛生 佛晓 佛元 世佛 之佛 其佛 元佛 佛松 佛庭 佛鸣 茜佛 佛云 大佛 佛保 佛葵 佛娣 佛丽 小佛 仙佛 佛伟 佛林 光佛 佛全 佛传 佛军 佛平 佛圆 佛优 佛英 于妮 于珊 于芝 于惠 于均 于淇 于萱 于斯 于云 于扬 于群 于翔 于杰 于生 于洋 于聪 于晨 于诗 于竣 于茜 于强 于嘉 于峰 于鑫 于麟 于娴 于琛 于斐 敬于 加佛 佛辉

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