笔画:12画
五行:火
拼音: dào
笔画:5画
五行:木
拼音: běn
『道』道的本义是道路,后引申指道理、规律、法则、思想、学说。道的以上这些意义都可以用于人名。
『本』本义指草木的根或靠根的茎干。引申指事物的根本、根源。
『道』智勇双全,精明公正,出外大吉,中年成功隆昌,荣贵出国之字。
『本』温和贤淑,环境良好,一生平凡,中年多灾,晚年吉庆。
『道』在人名库中共出现约:138820次,为常用字。『本』在人名库中共出现约:89970次,为常用字。
『道』85.85%情况下用于名的第一个字;『本』86.11%情况下用于名的第一个字;
『道』在人名库中男姓使用占比:88.95%,女性占比11.05%,常用于男性;『本』在人名库中男姓使用占比:88.62%,女性占比11.38%,常用于男性;
(1).立身行道、经世致用的根本。《周礼·地官·师氏》:“以三德教国子。一曰至德以为道本,二曰敏德以为行本,三曰孝德以知逆恶。” 贾公彦 疏:“至德以为道本者,至德为至极之德,以为行道之本也。”《三国志·魏志·明帝纪》:“其郎吏学通一经,才任牧民,博士课试,擢其高第者,亟用;其浮华不务道本者,皆罢退之。”
(2).儒家思想与主张的根本。《汉书·艺文志》:“ 唐 虞 之隆, 殷 周 之盛, 仲尼 之业,已试之效者也。然惑者既失精微,而辟者又随时抑扬,违离道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》:“惟公探夫子之志,考有国之制,光施彝典,革正道本。”
(3).道家思想与主张的根本。 南朝 齐 张融 《门论》:“昔有鸿飞天道,积远难亮, 越 人以为鳬, 楚 人以为乙。人自 楚 越 耳,鸿常一鸿乎?澄本虽一,吾自俱宗其本,鸿迹既分,吾已翔其所集,汝可专尊於佛迹而无侮於道本。” 南朝 齐 周颙 《难张长史<门论>》:“ 周 之问曰:‘足下专尊佛跡,无侮道本,吾则心持释训,业爱儒言,未知足下雅意,佛儒安在为当?’” 吴越 钱鏐 《天柱观记》:“洎大 唐 创业,以 玄元皇帝 为祖宗,崇尚玄风,恢张道本。”
(4).真性;本来面目。 元 杨暹 《刘行首》第一折:“我着你托化在雨云乡,还宿债在鶯花阵,休迷却前生道本。”
说东道西(shuō dōng dào xī)
道:说,讲。说东家,讲西家。形容信口议论,话语极多。也作“说东谈西”。
黄道吉日(huáng dào jí rì)
旧时迷信星命之说,谓青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等六辰是吉神,六辰值日之时,诸事皆宜,不避凶忌,称为“黄道吉日”。泛指可以办事的吉利日子。
养生之道(yǎng shēng zhī dào)
指修养身心,以期保健延年的方法。
反本修古(fǎn běn xiū gǔ)
指恢复人的禀性,维持最初的善良品质。
遵本舍末(zūn běn shě mò)
谓遵循富国强兵的根本之道而舍弃浮华伪杂的末务。
英雄本色(yīng xióng běn sè)
英雄:杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。
送暨道士还玉清观(李颀)
度世吴江濆。大道本无我,青春长与君。中州俄已到,至理得而闻。明主降黄屋,时人看白云。空山何窈窕,三秀日
【般涉调】耍孩儿 咏鼓(睢玄明)
却不道本事捋,曾听的子弟每街头上有几篇新曲相撺,不是两片顽皮吃甚么?但唆着招子都走过。排场上
仙掌铭(独孤及)
希夷杳冥。道本不生,化亦无形。天何言哉!山川以宁。断鳌补天。世未睹焉。夸父愚公,莫知其踪。屹彼灵掌
秋晚野居(贯休)
僻居人不到,吾道本来孤。山色园中有,诗魔象外无。霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。
题桐柏山黄先生庵门(吕岩)
拟话希夷生恍惚。无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府
临江仙·和元规览杨羲传(张继先)
仙风聊设相,真道本无亲。惟有元规能访问,深将此意相闻。大家宜赏缀新文。免教尘世士,诮笑上天人。
寄清越上人(一作寄山僧)(张乔)
大道本来无所染,白云那得有心期。远公独刻莲花漏,犹向空山礼六时。
【仙吕】点绛唇_道妙玄微,(未知作者)
【油葫芦】道本无言行妙理,夺天地髓,就中只许自家知。无中生有人还会,玉炉内常把阴阳来配。要进火功,莫得迟
访自牧上人不遇(齐己)
经月长寒莎。道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。
赠灵鹫山道润禅师院(贯休)
莫嫌来又去,天道本泠然。
书道 道麒 道麟 道云 道元 道善 道生 道凯 道臻 道贞 任道 道芸 道京 宗道 道靖 道景 道成 道烨 道芝 道义 道然 道霖 道原 道鸣 尚道 道杰 俊道 道易 道庆 道佑 易道 道琛 道鸿 道源 道圣 道骅 道萱 道琪 圣道 道道 道丰 道润 道才 道扬 道锋 道强 道秦 世道 业道 严道 义道 之道 道魁 道俊 其道 美道 德道 道聪 道达 道德
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