『火』本义指物体燃烧所发的光、焰和热，后也引申为紧急，急躁，发怒，焚烧等。
『德』德字的本义是指人的道德品质，后也指仁爱、善行；恩德、恩惠。

『火』性刚果断，中年有灾难，病凶恶煞，晚年隆昌。
『德』多才巧智，温和贤能，中年劳，晚年成功隆昌，环境良好。

『火』在人名库中共出现约：28910次，非常用字。『德』在人名库中共出现约：871210次，为常用字。

『火』68.39%情况下用于名的第一个字；『德』76.90%情况下用于名的第一个字；

『火』在人名库中男姓使用占比：87.94%，女性占比12.06%，常用于男性；『德』在人名库中男姓使用占比：90.09%，女性占比9.91%，常用于男性；

(1).五德之一。以五行中的火来附会王朝历运的称火德。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 推终始五德之传，以为 周 得火德， 秦 代 周 德，从所不胜。” 张守节 正义：“ 秦 以 周 为火德。能灭火者水也，故称从其所不胜於 秦 。”《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“火德既微，运缠大过。” 李善 注：“火德，谓 汉 也。 班固 《汉书·高纪赞》曰：‘旗帜尚赤，协于火德。’” 宋 周密 《齐东野语·用事切当》：“ 淳熙 中， 孝宗 及皇太子朝上皇於 德寿宫 ，置酒赋诗为乐，从臣皆和。 周益公 （ 必大 ）诗云：‘一丁扶火德，三合巩皇基。’盖 高宗 生于 大观 丁亥， 孝宗 生于 建炎 丁未， 光宗 生于 绍兴 丁卯故也。” 清 袁枚 《赤壁》诗：“ 汉 家火德终烧贼，池上蛟龙竟得云。”

(2).火的功能。 唐 刘禹锡 《武陵观火》诗：“火德资生人，庸可一日无？” 明 茅元仪 《火药赋》：“五材并用，火德最灵，秉荧惑之精气，酌朱雀之权衡。”

(3).指热力。 南朝 梁 沉约 《五引曲·徵引》：“滔滔夏日火德昌，八音备举乐无疆。” 唐 皎然 《酬薛员外谊苦热行见寄》诗：“火德烧百卉，瑶草不及荣。”

(4).称南岳之神。 宋 姜夔 《铙歌吹曲·沅之上》：“岧岧镇山，火德之纪，真人方兴，百神仰止。”

灯火辉煌（dēng huǒ huī huáng）

灯光明亮。形容许多灯光构成的热闹景象。

水火不相容（shuǐ huǒ bù xiāng róng）

容：容纳。水火不能互相包容。比喻两个根本对立的事物不能相容。也作“水火不容”。

火中取栗（huǒ zhōng qǔ lì）

栗：栗子。据法国诗人拉·封丹的寓言《猴子与猫》里说，猴子骗猫取火中的栗子，结果取出后被猴子吃了，猫却因此被烧掉了脚上的毛。后用“火中取栗”比喻受人利用，冒着危险给别人出力，自己吃了苦头，却没有得到好处。

积德累善（jī dé lěi shàn）

德：德行。善：美好的事物。积累德行与善事。

德高望重（dé gāo wàng zhòng）

品德高尚，很有声望。

三从四德（sān cóng sì dé）

三从：指女子未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子。四德：指妇德、妇言、妇容、妇功（即品德、辞令、仪态、女工）。泛指封建礼教压迫、束缚妇女的道德规范。

火德（宋·郑思肖）

火德续正统，东南气运昌。雒京都赤帝，鲁史笔天王。 八极开清晓，群星避太阳。讴歌今有在，历数永无疆。

大酺（杜审言）

柳叶开时任好风。火德云官逢道泰，天长地久属年丰。

杂曲歌辞·苦热行（皎然）

如何匠生成。火德烧百卉，瑶草不及荣。省客当此时，忽贻怀中琼。捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四

过汉故城（王绩）

冰坚成巨猾，火德遂颓纲。奥位匪虚校，贪天竟速亡。魂神吁社稷，豺虎斗岩廊。金狄移灞岸，铜盘向洛阳。君王无

武陵观火诗（刘禹锡）

遥林呈骤枯。火德资生人，庸可一日无。御之失其道，敲石弥天隅。晋库走龙剑，吴宫伤燕雏。五行有沴气，先哲垂

鹦鹉赋（祢衡）

体全精之妙质兮，合火德之明辉。性辩慧而能言兮，才聪明以识机。故其嬉游高峻，栖跱幽深。飞不妄集，翔必择林。绀趾

秦原览古（于濆）

龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。昔日望夷宫，是处寻桑谷。汉祖竟为龙，赵高徒指鹿。当时行路人，已合伤

读史（黄损）

逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。

绿头鸭·同前（曹勋）

大业辉光，益建火德，梯航四海尽奔走。六府焕修，多方平定，寰宇歌元首。凝九有。三辰拱北，万邦孚佑。对

世德 严德 德业 德毅 德义 德耀 德仪 德艺 义德 其德 德贝 厚德 原德 德兆 硕德 帝德 德杰 德健 德彦 德扬 德洋 德毓 德宗 佑德 德洛 靖德 成德 松德 德羲 宗德 人德 运德 宜德 炫德 惠德 贻德 德芸 德懿 德淞 嘉德 鑫德 德生 德善 德铭 德润 耀德 德运 德鑫 德九 跃德 美德 沅德 德凯 德富 德惠 德云 德桦 德晓 德源 德丰

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