『其』第三人称代词。
『义』义字指合乎社会道德规范的行为或道义，也指为社会所应尽的责任和与别人感情上的联系。

『其』天生聪颖，多才有能，二子吉祥，中年成功隆昌。
『义』多才巧智，清雅伶俐，中年吉祥，晚年隆昌，幸福之字。

『其』在人名库中共出现约：154850次，为常用字。『义』在人名库中共出现约：350650次，为常用字。

『其』79.87%情况下用于名的第一个字；『义』48.03%情况下用于名的第一个字；

『其』在人名库中男姓使用占比：85.60%，女性占比14.40%，常用于男性；『义』在人名库中男姓使用占比：90.65%，女性占比9.35%，常用于男性；

读书百遍，其义自见（dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn）

释义是读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出处是陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”。

司马光好学（宋·朱熹）

...，咏其文，思其义，所得多矣。”

随园记（清·袁枚）

...，同其音，易其义。 落成叹曰：“使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉。二者不可得兼，舍生而取义者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移书史居随园。闻之苏子曰：“君子不必仕，不必不仕。”然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而

读书要三到（宋·朱熹）

...，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

登徒子好色赋（先秦·宋玉）

...；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。 于是楚王称善，宋玉遂不退。

闲情赋（魏晋·陶渊明）

...；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。 夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何

游侠列传序（汉·司马迁）

...，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与暴豪之徒同类而共笑之也。

范增论（宋·苏轼）

...。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既

义田记（宋·钱公辅）

...，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。

哨遍（宋·辛弃疾）

...，於羊弃意，其义美矣。然上文论虱吒於豕而得焚，羊肉为蚁所慕而致残，下文将并结二义，乃独置豕虱不言而遽论鱼，其义无所从起。又间於羊蚁两句之间，使羊蚁之义离不相属，何耶！其必有深意存焉，顾后人未之晓耳。或言蚁得水而死，羊得水而病，于得水而活

明化惟长老请赞（宋·释大观）

...。以冤报冤，其义不忒。

道者遗记（唐·佚名）

...。刻乎其壁， 奥乎其义。人谁以辨，其东平子。

绍兴以后祀感生帝十六首其一（隋·佚名）

...，来止灵坛。 神其锡义，瑞应猗兰。

谏太宗十思疏（唐·魏徵）

...；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞

苏武传(节选)（汉·班固）

...。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。 方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王

鹦鹉灭火（宋·刘义庆）

...！” 天神嘉其义，即为之灭火。

牵牛花（宋·陈景沂）

牵牛易斯药，固特取其义。安用柔软蔓，曲为萦绊地。汝若不巧沿，何能可旁致。始者无附托，头脑极细殢。一得风动摇，四畔乱拈缀。搭著纖毫末，走上墙壁际。傥得梯此身，恋缠松竹外。吐花白而青，敷叶光且腻。裛露作娇态，舞风示豪气。便忘抑郁时，剩有夸逞意。诳言松如竹，如我兄与弟。下盼兰菊群，反欲眇其视。如此无忌惮，不过是瞒昧。教知早晚霜风高，杪表何曾见牛翠。

记梦（宋·华岳）

...。 去盖只论牛，其义尤可录。 牛足不下垂，得一生可续。 牛角不上横，得某去何速。 一旦忤君心，吾罪当何赎。 生去气横秋，风马不相逐。 下裂舆地图，上应周天宿。 峥嵘挽万钧，其始播百谷。 身虽在笼槛，志不经沟渎。 宁戚不吾歌，丙吉当吾哭。

董公诗（唐·张籍）

...，无不和且恭。 其父教子义，其妻勉夫忠。 不自以为资，奉上但颙颙。 公衣无文采，公食少肥浓。 所忧在万人，人实我宁空。 轻刑宽其政，薄赋弛租庸。 四郡三十城，不知岁饥凶。 天子临朝喜，元老留在东。 今闻扬盛德，就安我大邦。 百辟贺明主，皇风

一日复一日（宋·敖陶孙）

...。 长生傥可学，吾其驻义娥。

读书（宋·曾巩）

...。 其言既卓阔，其义固荒茫。 古人至白首，搜穷败肝肠。 仅名通一艺，著书欲煌煌。 瑕疵自掩覆，后世更昭彰。 世久无孔子，指画随其方。 后生以中才，胸臆妄度量。 彼专犹未达，吾慵复何望。 端忧类童稚，习书倒偏傍。 况令议文物，规摹讵能详。 轮

四者吟（宋·邵雍）

...，然不见重兵。 惟其义所在，安知利与名。

偈颂一百三十六首其一（宋·释惟一）

...。其语巧妙，其义深过错。前印威音，一点不差，后证弥勒，不差一点。离四句，绝百非，即不无。只如一人恁么，一人不恁么，一人恁么中不恁么，一人不恁么中却恁么，又且如何。造作不同，一般米面。

勉致仕李秘监（宋·梅尧臣）

...。 去就异前人，其义已介独。 譬之食嗟来，应自甘退缩。 当营负郭田，渐可事水竹。

精微篇（魏晋·曹植）

...。 汉文感其义。 肉刑法用除。 其父得以免。 辩义在列图。 多男亦何为。 一女足成居。 简子南渡河。 津吏废舟船。 执法将加刑。 女娟拥棹前。 妾父闻君来。 将涉不测渊。 畏惧风波起。 祷祝祭名川。 备礼飨神祇。 为君求福先。

性斋二首为湖陆提举作（宋·陆文圭）

孔门性不闻，学者失其义。 上中下为三，善与恶为二。 邹洛异而同，韩扬同而异。 不指理不明，不兼气不备。 理无智无愚，气有驳有粹。 本体在涵养，工夫由克治。 立义以居敬，存诚以去伪。 曾思两卷书，学问千古事。 性外无馀天，斋中有乐地。

劝学（荀子）

终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也

太史公自序（司马迁）

其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君

其业 德义 义儒 成义 义坚 义翔 义淳 义杰 鸿义 钧义 书义 义鸿 义泽 晓义 义生 俊义 义嘉 义钧 义义 义凯 义渊 义睿 义德 增义 义原 义谨 义健 义联 世义 兆义 健义 义惠 承义 义麟 义婉 育义 义宁 宗义 义成 义洋 婉其 坚其 其生 其汶 其霖 宛其 其峰 睿其 其凯 其灵 其才 其麟 其锋 书其 其睿 其健 斯其 其昀 其右 其恺

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