『其』第三人称代词。
『业』业字除“已经”的意义外，其他的意义尚有：事业、功业、基业。

『其』天生聪颖，多才有能，二子吉祥，中年成功隆昌。
『业』多才勤俭，清雅伶俐，中年吉祥，出国之格，晚年隆昌，双妻之格。

『其』在人名库中共出现约：154850次，为常用字。『业』在人名库中共出现约：147210次，为常用字。

『其』79.87%情况下用于名的第一个字；『业』51.76%情况下用于名的第一个字；

『其』在人名库中男姓使用占比：85.60%，女性占比14.40%，常用于男性；『业』在人名库中男姓使用占比：88.60%，女性占比11.40%，常用于男性；

其乐融融（qí lè róng róng）

融融：和谐而快乐的样子。形容快乐的样子。

出其不意（chū qí bù yì）

原指在别人没料想到的时候行动，后泛指出乎对方意料。［近］出人意料。

各行其是（gè xíng qí shì）

行：做。是：对的。各人按照自己认为对的去做。形容思想、行动不一致。

发家致业（fā jiā zhì yè）

犹发家。

家成业就（jiā chéng yè jiù）

家道兴隆、事业有成。

文业砚田（wén yè yàn tián）

砚田：旧时读书人依文墨为生计，因将砚台比作田地。旧指以文墨为生的读书人。

货殖列传序（汉·司马迁）

...，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，

敬姜论劳逸（先秦·佚名）

...，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而後即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人，加之纮、綖。卿之内为大带，命妇成祭服。列士之妻，加之以朝服。自庶士以下，

梓人传（唐·柳宗元）

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使其安业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！ 或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」 余曰：「不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。

送东阳马生序（明·宋濂）

...。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将

送刘师服（唐·韩愈）

...，为功忌中休。 勉哉耘其业，以待岁晚收。

赋桐庐陈守瑞粟图（宋·姜特立）

...，刑罚从宽科。民生乐其业，自足致时和。有农献嘉粟，累累来山阿。数穗至八九，纷然一何多。图状况传玩，志牒争编摩。使君政举成，为祥理则那。促归不待满，合上金銮坡。嘉禾阙补亡，精笔非君何。

东阳方韶卿惠古意七篇久不得和五月二十六日（宋·戴表元）

...，近古将无同。 甥孙世其业，汗马收全功。 我欲揽遗迹，嗓眸冰镜空。 君亦跨典鹄，吹箫白云中。

送北都留台王国博（宋·韩维）

...，力学甘避喧。 吾知大其业，流远实亦繁。 归来骋夷路，良马驾轻轩。 赠言君勿嗤，兹道古所敦。

次韵知县兄夏夜古调（宋·苏泂）

...，古音日寥寥。 介然守其业，弹琴自逍遥。 采苡以永晨，刍藁以终宵。 尚思举斯人，还复淳其浇。 言瞻彼穹矣，维斗南之杓。 言瞻彼水矣，维海东之潮。 慨然契薰兮，邈余逮虞姚。

咏贫士 其六（魏晋·陶渊明）

...？实由罕所同；介然安其业，所乐非穷通。人事固以拙，聊得长相从。

张益州画像记（宋·苏洵）

...，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天

义田记（宋·钱公辅）

...。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。 昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足

送郑楚客司法之岳阳（宋·楼钥）

...。 青箱但能世其业，前蹑隽轨将駸駸。 君家曾无锥可卓，迟次幸此突不黔。 不惟母老身非少，廉介又务循官箴。 量入为出可不谨，斤斤饥食寒有衾。 非求多藏第约己，瓶储纸裹迹可寻。 法曹持平守三尺，平反一笑神所临。 谨毋失己毋失人，同列

瑞不为祥（宋·宋理宗）

...，天其永命复大业。中兴肇开同一机，万载重芳光史牒。

王若夫谓水晶蒲萄本出其家求诗（宋·吴芾）

...。 其孙努力效儒业，表表颍出非常儿。 未壮果能立门户，直上蟾宫攀桂枝。 自余虽未登上第，亦已飞鸣到礼闱。 俱传清白守家训，端若此果光陆离。 今君既取以饷我，又复琢句形声诗。 愿君采折多酝酿，积千万石为酒池。 客来自此酌不竭，永永

和孙传师秘校见赠（宋·邵雍）

...。 与其功业逋青史，孰若云山负素书。 一片丹诚最难状，庶几长得类舟虚。

赠黄道士还九宫山（明·曾鲁）

...。 君居其间业焚修，五十余载无悔尤。 翠华昔驻鹦鹉洲，承恩召对黄鹤楼。 敷陈屡沐天语酬，大官醉以白玉瓯。 去年弓旌复旁搜，麻鞋径入朝冕旒。 神皋繁丽不肯留，日夜稽首还山求。 山中之人寄书招，雨余黄独抽新苗。 芝草琅玕弄春柔，不归

铁杵磨针（明·郑之珍）

...。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

尊经阁记（明·王守仁）

...，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家

送东阳马生序（宋濂）

假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已

货殖列传序（司马迁）

贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然

梓人传（柳宗元）

居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，

敬姜论劳逸（佚名）

昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而後即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾，而後即安。

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