『禹』古代圣明君主的名字。传说是夏朝的第一代君主，他曾治理洪水。
『武』武字的本义是抬脚印以及半步高的距离，后来也指勇猛、刚健、威武有力，以及与“文”相对的、与武力或军事有关的东西。作人名用时，主要是采用它的勇武、刚健之义。

『禹』刑克父母，天生聪明，有才无运，有伤子之厄，晚年吉祥。
『武』吉凶分明，吉则成功隆昌，凶则病弱短寿，刑偶伤子，多灾难。

『禹』在人名库中共出现约：55600次，为常用字。『武』在人名库中共出现约：367820次，为常用字。

『禹』62.23%情况下用于名的第一个字；『武』28.13%情况下用于名的第一个字；

『禹』在人名库中男姓使用占比：81.85%，女性占比18.15%，常用于男性；『武』在人名库中男姓使用占比：95.34%，女性占比4.66%，常用于男性；

贡禹弹冠（gòng yǔ tán guān）

是指贡禹与王吉（字子阳）友善，见其在位，亦愿为官。比喻乐意辅佐志向相同的人。

禹惜寸阴（yǔ xī cùn yīn）

指禹勤于治水，爱惜光阴之事。

禹行舜趋（yǔ xíng shùn qū）

原指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。

威武不屈（wēi wǔ bù qū）

威武：权势，武力。屈：屈服。在强暴的压力下不屈服。形容人坚强，有骨气。也作“威武不能屈”。

武断专横（wǔ duàn zhuān héng）

武断：只凭主观臆想作判断。专横：专制强横。凭着主观臆断任意妄为。

孔武有力（kǒng wǔ yǒu lì）

孔：很，甚。武：勇猛。很威武且很有力量。

洞仙歌·丁未寿朱元晦（宋·陈亮）

...。问唐虞、禹汤文武，多少功名，犹自是、一点浮云铲过。且烧却、一瓣海南沈，任拈取、千年陆沈奇货。

酹江月（宋·沈刚孙）

...，当时何事，知禹弇宫武。金印貂蝉谁不爱，只为汗颜巢许。幸有高台，较他箕颍，未肯轻输与。酒酣长啸，翩然谁共飞举。

奉和鲁望读阴符经见寄（唐·皮日休）

...，用以平洚水。 自禹及文武，天机嗒然弛。 姬公树其纲，贼之为圣智。 声诗川竞大，礼乐山争峙。 爰从幽厉馀，宸极若孩稚。 九伯真犬彘，诸侯实虎兕。 五星合其耀，白日下阙里。 由是圣人生，于焉当乱纪。 黄帝之五贼，拾之若青紫。 高挥春秋笔，不可

郡斋独酌（黄州作）（唐·杜牧）

...。出语无近俗，尧舜禹武汤。 问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。 联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义， 取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。 岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外， 有事同胡羌。谁将国伐叛

历代传授歌（宋·陈普）

...，三王禹汤文武是。 尧舜传官禹传家，天与人与非私畀。 夏禹一传启以贤，少康兴夏灭猿豷。 十有七世于桀王，万汤放桀夏绪坠。 殷汤应天而顺人，兴王地方七十里。 太甲太戊及武丁，三宗有商为专美。 祖乙盘庚亦贤君，三十传纣覆商祀。 周

感怀（十四首）（明·杨基）

邓禹南阳来，仗策归光武。 孔明卧隆中，不即事先主。 英雄各有见，何必问出处。 孙曹与更始，未可同日语。 向非昭烈贤，三顾犹未许。 君子当识时，守身如处女。

牛渚曲（宋·王遂）

...，中兴德几侔。 禹绩渺千载，武功待人收。 天方厌此虏，吾忍忘其仇。 偷安固大患，幸胜非良筹。 外防固难驰，内政何当修。 两山点蛾眉，攒此千古愁。 小臣乏长策，何以裨前流。 请因受邑地，为赋艰难由。

池州送孟迟先辈（唐·杜牧）

...， 尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。 离别岂足更关意，衰老相随可奈何。

送娄士琏之官四川仁寿分韵得知字（明·林温）

...。落日秋风神禹庙，黄鹂碧草武侯祠。寻幽好载郫筒酒，县令相过是故知。

题平心堂（宋·王柏）

洛龟圆文锡神禹，箕子陈范畀周武。 九畴自天伦既叙，向用一以寿为主。 人生富贵何足数，最要康甯安厥处。 尔其好德全付予，惟皇之极必福汝。 君侯有德存此心，居官居家堂两铭。 强弱人已无留情，湛然方寸如砥平。 蔼蔼庭鲤双趋庭，指此良方垂后昆。 信受奉行不敢轻，宜尔子孙皆千龄。

治安疏（明·海瑞）

...，此尽之矣。尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。下之，亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。使陛下得以访其术者陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。仲文尚不能长生，而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。伏羲氏王天下，龙马

原道（唐·韩愈）

...。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则

刑赏忠厚之至论（宋·苏轼）

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。 《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。 《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。 《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

苏秦以连横说秦（先秦·佚名）

...。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，

厚武 毓武 重武 肇武 群武 登武 京武 强武 宗武 杰武 浩武 云武 善武 彦武 道武 庆武 武帝 毅武 恒武 宜武 宣武 秦武 帝武 运武 武媚 锋武 久武 书武 世武 业武 丰武 坚武 景武 两武 尚武 承武 严武 义武 鑫武 之武 八武 共武 济武 其武 德武 典武 耀武 俊武 美武 松武 武成 晓武 达武 庭武 武杰 成武 效武 秉武 朝武 健武

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