笔画：5画
五行：火
拼音：lǐ
笔画：3画
五行：木
拼音：yì
(1).礼法道义。礼，谓人所履；义，谓事之宜。《诗·卫风·氓序》：“礼义消亡，淫风大行。”《礼记·冠义》：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在於正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。”《汉书·礼乐志》：“至 文帝 时， 贾谊 以为 汉 承 秦 之败俗，废礼义，捐廉耻。” 宋 王安石 《上皇帝 * 》：“而朝廷尝奬之以礼义者，晚节末路，往往怵而为姦。” 清 魏源 《圣武记》卷六：“有国家者，礼义以为防，城郭甲兵以为固。”
(2).同“ 礼仪 ”。《礼记·乐记》：“是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义。”按《汉书·礼乐志》作“制之礼仪”。 汉 贾谊 《新书·胎教》：“然后，为王太子悬弧之礼义。” 卢文弨 校注：“义，读为仪。”《汉书·陆贾传》：“於是 佗 迺蹶然起坐，谢 贾 曰：‘居蛮夷中久，殊失礼义。’”
各字均为仄声，收声短促有力，听感利落分明；两字韵母相同，属叠韵，音韵回环、记忆点强。
字形为「左右＋独体」组合，结构一疏一密、错落有致，书面排布更有层次；其中含独体字，笔画少而重心集中，搭配合体字时视觉上会形成主次。
「义」木生「礼」火，逆序相生。这里说的是汉字本身的五行属性，是否适合某个孩子仍需结合出生时间排出八字后判断，不能只凭名字下结论。
两字简体笔画为 5＋3 画；「礼」简体 5 画、康熙 18 画，「义」简体 3 画、康熙 13 画。五格数理按康熙笔画计算，与日常书写笔画不同，这是姓名打分里最容易算错的一处；两字笔画相差 2 画，书写密度接近，整体匀称（奇、奇数搭配）。
「义」在人名库中出现约 350,650 次，约为「礼」（154,580 次）的 2.3 倍，前者更常见、后者更显独特。数据来自本站收录的真实姓名实例，可作为重名倾向的参考。
『礼』清雅伶俐，中年吉祥，晚年隆昌，双妻之格。
『义』多才巧智，清雅伶俐，中年吉祥，晚年隆昌，幸福之字。
智名网以百万级真实姓名数据为底座，按字音、字形、字义、五行、五格、卦象六项综合评分排序。 『礼义』的 94 分位于全站前 5.3%，同分名字占 9.8%。 这一档人太多，名次说明不了什么，差别在两个字本身的寓意和搭配。
礼义廉耻（lǐ yì lián chǐ）
鱼我所欲也（《孟子》）
乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫
治安策（贾谊）
《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为
齐桓晋文之事（孟子及弟子）
奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无
赋得射雉歌送杨协律表弟赴婚期（刘商）
手奉蘋蘩喜盛门，心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行
左传引逸诗（佚名）
集人来定。礼义不愆。何恤于人言。淑慎尔止。无载尔伪。
荀子引逸诗（佚名）
太古之不慢兮。礼义之不愆兮。何恤人之言兮。涓涓源水。不壅不塞。毂既破碎。乃大其辐。事以败矣。乃重太息。墨以
高士咏·师金（吴筠）
圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。
「礼」18画、左右结构、五行属火，本义指表示尊敬的态度和动作；「义」13画、独体结构、五行属木，本义指指合宜的道德、行为或道理。总笔画 31 画（奇数），笔画组合奇偶相间。书写上笔画偏多，低龄阶段签到、填表会吃力，可考虑配一个笔画少的姓或简写字。笔画与结构只是取名的一个维度，礼义是否合适还要结合读音、字义与生辰八字一起看。
从本站字库的用字标注看，礼义没有明显的性别偏向，用字五行为火、木。本站字库未对这几个字标注性别倾向，实际男女都有使用。传统上带刚健、开阔意象的字多用于男孩，带柔美、清雅意象的字多用于女孩，但近年中性名明显增多，礼义本身不排斥任何一种用法。真正需要留意的是谐音、方言读法以及和姓氏连读后的听感。
本站按五格剖象法计算，天格19（凶）、人格31（大吉）、地格14（凶）、外格2（大凶）、总格31（大吉）。综合 94 分。五格数理只反映笔画组合的传统说法，不含出生时间，所以同一名字给不同八字的人用，结论可能完全不同；礼义若用于正式取名，建议再排一次八字看喜用神是否对得上。
礼义按姓名笔画起卦，本卦为家人卦，变卦为小畜卦，互卦为未济卦。卦符巽上离下、卦色上紫下红。体卦五行为木、用卦为火，体用关系为「生」。卦象供参考，不宜单独作为取舍依据。
礼义的用字五行为火、木。传统五行起名讲究「缺什么补什么」并不准确，实际要看八字日主的强弱与喜用神：喜用神是木，才优先选木属性的字；若某五行虽缺却是忌神，补了反而失衡。所以先用出生时间排出四柱、确认喜用神，再判断礼义是否合用，顺序不能反过来。