『为』1、做，干；2、有能力，有贡献，做出成绩；3、看成，当作；4、充当，担任，治理；5、成，变成；6、是；7、被；8、给，替。
『己』己字是纪字的假借，纪字指丝的头绪，用以缠束丝，后假借作“自己”用，表示本人。

『为』英敏秀气，清雅伶俐，中年劳或潦倒，晚年吉祥。
『己』孤独长寿，中年吉庆，晚年忧心劳神或潦倒。

『为』在人名库中共出现约：121550次，为常用字。『己』在人名库中共出现约：2000次，非常用字。

『为』68.99%情况下用于名的第一个字；『己』49.41%情况下用于名的第一个字；

『为』在人名库中男姓使用占比：86.21%，女性占比13.79%，常用于男性；『己』在人名库中男姓使用占比：81.07%，女性占比18.93%，常用于男性；

[appropriate to oneself] 将人家的东西占据来成为自己的

他把公款据为己有

把不是自己的东西占为自己所有。《官场维新记》第六回：“﹝ 袁伯珍 ﹞便想夺他的利权，据为己有。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第五章第二节：“年久之后，这些‘官豪’就把租佃的官田‘冒为己业’，据为己有。”

舍己为公（shě jǐ wèi gōng）

为为公共的利益而舍弃个人的利益。

视为知己（shì wéi zhī jǐ）

看成好朋友。

据为己有（jù wéi jǐ yǒu）

把公共的或别人的东西占来作为自己的。

攫为己有（jué wéi jǐ yǒu）

攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。

攘为己有（rǎng wéi jǐ yǒu）

窃夺别人的东西,据为己有

士为知己者死，女为悦己者容（shì wèi zhī jǐ zhě sǐ ， nǚ wèi yuè jǐ zhě róng）

男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人而打扮。

以天下为己任（yǐ tiān xià wéi jǐ rèn）

把国家的兴衰治乱作为自己的责任。

人不为己，天诛地灭（rén bù wéi jǐ，tiān zhū dì miè ）

1.旧时指“为他的自私自利和个人主义辩护” 。

若要人不知，除非己莫为（ruò yào rén bù zhī，chú fēi jǐ mò wéi）

要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。

送蒙斋赴召六首其一（宋·包恢）

...，鱼必东海鲸。 为己与为国，灼知在先生。

哀三良诗（宋·刘敞）

士为知己死，女为悦己容。 咄嗟彼三良，杀身徇穆公。 丹青怀信誓，夙昔哀乐同。 人命要有讫，奈何爱厥躬。 国人悲且歌，黄鸟存古风。 死复不食言，生宁废其忠。 存为百夫防，逝为万鬼雄。 岂与小丈夫，事君谬始终。

送张巨山（宋·李处权）

士为知己用，亦为知己死。 嘉哉孔文举，特达惟荐祢。 寥寥千载后，此事今已矣。 俯仰常有怀，邂逅过愿始。 襄阳紫微公，操行见所履。 字如入草蛇，诗继余霞绮。 家声凤凰池，盍在金门里。 三年民父母，政事粲可纪。 倦游丐閒归，解绂如脱屣。 东山宁久卧，行为苍生起。 要观补衮功，左右圣天子。 小人不更事，岂解令公喜。 平生万卷书，不直一杯水。 颓然衰病余，所存今复几。 与世竟悠悠，逢人但唯唯。 从公文字饮，德言方在耳。 胡为舍我去，衣袖不可褫。 离合亦偶然，世事皆如此。 声出已复吞，相顾泪如洗。

大道之行也（先秦·《礼记》）

...，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

崔伯易画像赞（宋·陆游）

古之君子，学以为己。 可行则行，可止则止。 仕以行義，止以远恥。 世衰道微，岂復知此。 蚩蚩始学，青紫思拾。 万马并驰，孰能独立。 始雖弗急，後亦汲汲。 我思崔公，涕泗横集。

晏子不死君难（先秦·左丘明）

...，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

潭州新学诗（宋·王安石）

...。 古之读书，凡以为己。 躬行孝悌，由义而仕。 神听汝助，况於闾里。 无实而荂，非圣自是。 虽大得意，吾犹汝耻。 士下其手，公言无尤。 请诗我歌，以远公休。

畴依（宋·王柏）

...，手足斯启。 仁为己任，死而后已。

和陶命子韵示津调官（宋·吴芾）

...，靡惮周流。 胡为洁己，耻事王侯。

满江红·赴玉山之谪，与诸父泛舟大泽，分题为别（宋·晁补之）

...。有多才南阮，自为知己。不似朱公江海去，未成陶令田园计。便楚乡、风景胜吾乡，何人对。

论语十则（先秦·孔子弟子及再传弟子）

...，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

介之推不言禄（先秦·左丘明）

...。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。” 其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？” 对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。” 其母曰：“亦使知之，若何？” 对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”

秋?水(节选)（先秦·庄子及门徒）

...，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语

早上五盘岭（唐·岑参）

...，畬田原草干。 此行为知己，不觉蜀道难。

上梅直讲书（宋·苏轼）

...，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下

潜心斋（宋·李处权）

古之学为己，今之学为人。 始乎芒芴间，扩充遂无垠。 克己而复礼，天下皆归仁。 尼父百世师，道妙圣且神。 天将为木铎，故未丧斯文。 贤哉颜氏子，至乐忘其贫。 语之而不惰，好学无与伦。 孟子养浩然，卓尔踵后尘。 万钟与千乘，不肯易其身。 茫茫自圣哲，六籍经几秦。 末学更多岐，学海无问津。 伊川二先生，身修道愈振。 当年从之游，不减洙泗滨。 至今士气盛，亦复民风淳。 柴子柯山秀，言厉即之温。 由来思无邪，果见德有邻。 潜心坐一室，淡泊遗嚣纷。 收视而返听，自得于见闻。 先生虽云亡，书在传日新。 得味极钻仰，恍如入室亲。 而我先君子，实预绛帐宾。 我亦闻绪余，往往书诸绅。 多言反成蔽，目击道乃存。 藜杖一幅巾，骚晚来叩门。

游茅山五首（唐·储光羲）

...，浪迹出林居。 为己存实际，忘形同化初。 此行良已矣，不乐复何如。

次韵杨明叔见饯十首其一（宋·黄庭坚）

...，心欲自得得。 杨君为己学，度越流辈百。 坐扪故衣虱，垢袜春汗黑。 睥睨纨袴儿，可饮三斗墨。

丙申重九前后得今日都无病一句成十首其一（宋·方回）

...，閒将往事想。 不为一己计，宁受百人欺。 老钝文章拙，温恭礼数卑。 临风一杯酒，此意未全衰。

徽宗皇帝挽词二首其一（宋·苏籀）

...，置邮辞慨慷。 申胥不为己，定胜泣穹苍。

偈颂九十三首其一（宋·释梵琮）

湖上一片云，明月为知己。 却被清风吹，吹入深山里。

劝学（荀子）

古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问

喜罢郡（白居易）

偷出游山走看花。自此光阴为己有，从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙

书为 为群 梓为 为峰 为俊 嘉为 为恒 登为 浩为 俊为 善为 为聪 为铭 为健 晨为 为玮 为成 雅为 鸿为 为扬 虹为 好为 为丰 为典 斯为 为人 钰为 杰为 云为 彦为 义为 儒为 世为 业为 承为 严为 为才 为久 为书 为世 为业 为两 为义 为之 为其 为美 为兆 为云 为元 为凯 为仪 为任 为佑 为儒 为十 为千 为诗 为谊 为叙 为艺

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