『王宪廷』读音为：wáng xiàn tíng ，音调为：阳平 去声 阳平

名字中无多音字。

字音清晰、流畅，音调优美。

『王』4画，部首：王，结构：独体结构
『宪』9画，部首：宀，结构：上下结构
『廷』6画，部首：廴，结构：半包围结构

字形美观、协调、匀称。

『宪』指宪法，法令；效法，摹仿。基本字义为法令：～章。～令。～兵。指“宪法”：违～。立～。制～。
『廷』封建时代君主受朝问政的地方，公正。形声。从廴,壬声。廴,建之旁。有引长之义。本义朝廷；廷,朝中也。--《说文》；虎兕争兮于廷中。--《楚辞·王逸·九思逢尤》；游汉廷公卿间。--《汉书·陆逵传》；相如廷叱之。--《史记·廉颇蔺相如列传》；廷见相如。；廷中皆大笑。--唐·柳宗元《柳河东集》

潮州韩文公庙碑（宋·苏轼）

匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”

宫廷险恶 口含天宪 面折廷争 口衔天宪 廷争面折 恪守成宪 原宪桑枢 祖述尧舜，宪章文武 径廷之辞 面折廷诤 发宪布令 面引廷争

本卦为周易卦象小过卦（雷山小过）， 变卦为周易卦象丰卦（雷火丰）；
体卦震木，用卦艮土，体克用（小吉）；
上互卦用克体（大凶）；下互卦体用比和（中吉）；
变卦体生用（小凶）；