笔画：5画
五行：土
拼音：shèng
笔画：10画
五行：木
拼音：tóng
『圣』指通达事理、聪明、神圣的、神通。
『桐』指树木，也叫“荣”，如梧桐树，引申为坚毅，有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。
声调呈「仄平」搭配，平仄相间，读来有起有落，是人名里较顺口的组合；声母、韵母均不相同，音节区分度高，口头呼叫不易混淆。
字形为「上下＋左右」组合，结构一疏一密、错落有致，书面排布更有层次。
「桐」木克「圣」土，逆序相制。这里说的是汉字本身的五行属性，是否适合某个孩子仍需结合出生时间排出八字后判断，不能只凭名字下结论。
两字简体笔画为 5＋10 画；「圣」简体 5 画、康熙 13 画。五格数理按康熙笔画计算，与日常书写笔画不同，这是姓名打分里最容易算错的一处；两字笔画相差 5 画，一繁一简，签名时字形主次分明（奇、偶数搭配）。
「圣」在人名库中出现约 146,900 次，约为「桐」（35,450 次）的 4.1 倍，前者更常见、后者更显独特。数据来自本站收录的真实姓名实例，可作为重名倾向的参考。
『圣』学问丰富，清雅荣贵，官运旺盛，成功隆昌，享福终世之字。
『桐』双妻之格，中年劳，晚年隆昌，荣华之字。
智名网以百万级真实姓名数据为底座，按字音、字形、字义、五行、五格、卦象六项综合评分排序。 『圣桐』的 95 分位于全站前 0.6%，同分名字占 4.7%。 这一档人太多，名次说明不了什么，差别在两个字本身的寓意和搭配。
绍休圣绪（shào xiū shèng xù）
指继承前人的事业。
神圣工巧（shén shèng gōng qiǎo）
中医对望﹑闻﹑问﹑切四种方法的别称。语出《难经．神圣工巧》:'望而知之谓之'神'，闻而知之谓之'圣'，问而知之谓之'工'，切脉而知之谓之'巧'。'
圣人之年（shèng rén zhī nián）
谓五十岁。孔子五十以学《易》﹐故有是称。或谓四十七岁之时。
梧桐半死（wú tóng bàn sǐ）
比喻丧失配偶。
梧桐断角（wú tóng duàn jiǎo）
谓梧桐虽是柔木而可以断坚硬之角。喻柔能胜刚。
桐叶封弟（tóng yè fēng dì）
《史记·晋世家》：“成王 与 叔虞 戏，削桐叶为珪以与 叔虞，曰：‘以此封若。’史佚 因请择日立 叔虞。成王 曰：‘吾与之戏耳。’史佚 曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’於是遂封 叔虞 於 唐。”后因以“桐叶封弟”指帝王封拜。唐 柳宗元 有《桐叶封弟辩》。亦省作“桐封”。清 徐开任《送仲兄司理邵陵》诗：“忆昔 邵陵 全盛时，桐封爱子万年枝。”
满江红 为双溪丞相寿（元·魏初）
...，文章星斗。乐圣衔杯应暂耳，不妨桐院闲清书。愿寿杯、青与北山松，俱长久。
和张保定留题北寺诗韵（明·沈周）
...。 已拂壁尘留草圣，更因香炷事桐君。 碧山学士清游后，应悔银鱼不蚤焚。
相和歌辞·君子行（唐·齐己）
圣人不生，麟龙何瑞；梧桐不高，凤凰何止。 吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己； 荣必为天下荣，耻必为天下耻。苟进不如此， 亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美。
「圣」13画、上下结构、五行属土，本义指指通达事理、聪明、神圣的、神通；「桐」10画、左右结构、五行属木，本义指指树木，也叫“荣”，如梧桐树，引申为坚毅，有气势，而且梧桐是祥瑞。总笔画 23 画（奇数），笔画组合奇偶相间。书写上繁简适中，日常书写与考试填涂都不费劲。笔画与结构只是取名的一个维度，圣桐是否合适还要结合读音、字义与生辰八字一起看。
从本站字库的用字标注看，圣桐没有明显的性别偏向，用字五行为土、木。本站字库未对这几个字标注性别倾向，实际男女都有使用。传统上带刚健、开阔意象的字多用于男孩，带柔美、清雅意象的字多用于女孩，但近年中性名明显增多，圣桐本身不排斥任何一种用法。真正需要留意的是谐音、方言读法以及和姓氏连读后的听感。
本站按五格剖象法计算，天格14（凶）、人格23（大吉）、地格11（大吉）、外格2（大凶）、总格23（大吉）。综合 95 分。五格数理只反映笔画组合的传统说法，不含出生时间，所以同一名字给不同八字的人用，结论可能完全不同；圣桐若用于正式取名，建议再排一次八字看喜用神是否对得上。
圣桐按姓名笔画起卦，本卦为中孚卦，变卦为小畜卦，互卦为颐卦。卦符巽上兑下、卦色上紫下蓝。体卦五行为木、用卦为金，体用关系为「被克」。卦象供参考，不宜单独作为取舍依据。
圣桐的用字五行为土、木。传统五行起名讲究「缺什么补什么」并不准确，实际要看八字日主的强弱与喜用神：喜用神是木，才优先选木属性的字；若某五行虽缺却是忌神，补了反而失衡。所以先用出生时间排出四柱、确认喜用神，再判断圣桐是否合用，顺序不能反过来。