笔画：5画
五行：土
拼音：shèng
笔画：11画
五行：土
拼音：wéi
『圣』指通达事理、聪明、神圣的、神通。
『惟』指思考，思念；也指只有、仅仅、只是、希望等意思。
声调呈「仄平」搭配，平仄相间，读来有起有落，是人名里较顺口的组合；声母、韵母均不相同，音节区分度高，口头呼叫不易混淆。
字形为「上下＋左右」组合，结构一疏一密、错落有致，书面排布更有层次。
「圣」「惟」同属土，五行一气、力量集中。这里说的是汉字本身的五行属性，是否适合某个孩子仍需结合出生时间排出八字后判断，不能只凭名字下结论。
两字简体笔画为 5＋11 画；「圣」简体 5 画、康熙 13 画，「惟」简体 11 画、康熙 12 画。五格数理按康熙笔画计算，与日常书写笔画不同，这是姓名打分里最容易算错的一处；两字笔画相差 6 画，一繁一简，签名时字形主次分明（奇、奇数搭配）。
「圣」在人名库中出现约 146,900 次，约为「惟」（17,670 次）的 8.3 倍，前者更常见、后者更显独特。数据来自本站收录的真实姓名实例，可作为重名倾向的参考。
『圣』学问丰富，清雅荣贵，官运旺盛，成功隆昌，享福终世之字。
『惟』温和贤能，多才伶俐，晚年吉昌。
智名网以百万级真实姓名数据为底座，按字音、字形、字义、五行、五格、卦象六项综合评分排序。 『圣惟』的 95 分位于全站前 0.6%，同分名字占 4.7%。 这一档人太多，名次说明不了什么，差别在两个字本身的寓意和搭配。
圣人之徒（shèng rén zhī tú）
圣人的门徒。多指传孔子之道者。
圣主垂衣（shèng zhǔ chuí yī）
形容天下太平﹐无为而治。语本《易．系辞下》:'黄帝﹑尧﹑舜垂衣裳而天下治﹐盖取诸乾坤。'
东方圣人（dōng fāng shèng rén）
古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下，所指对象各异。
惟德是辅（wéi dé shì fǔ）
只帮助有德的人。
惟我独尊（wéi wǒ dú zūn）
形容人妄自尊大,目空一切
所宝惟贤（suǒ bǎo wéi xián）
授职惟贤 shòuzhí-wéixián 授予职位只限有才德的人。
赠顾尚书诗（魏晋·陆云）
...。 蹈齐阙里。 晞圣而惟。 亦顾之子。 彼弃芝英。 玩此兰茝。 异世同芳。 其馥不已。 有兰既馥。 我风载清。 能芬南岳。 运芳北征。 子有其德。 人求其馨。 逝此陋巷。 熏彼紫庭。 厥音不已。 鼓钟有声。 闻天之聪。 譬之鹄鸣。 天聪既招
淳熙内禅颂（宋·王子俊）
...，靡丽於成。有圣惟勋，疏之瀹之。斧其不条，而荒度之。匪世不阜，匪穹不佑。可燕可守，而勋以不有。乃逊於华，与世为公。何以告之，曰允执其中。华述厥志，亦以命文命。庇克念厥绍，以共阐厥盛。皇皇惟天，而勋则之。绝德与功，绍者克之。我瞻我稽，阅世
南郊大礼庆成诗五首·右发册文德殿（宋·苏颂）
...。 皇心匪懈，圣度惟新。
竹素斋（元·谢应芳）
...，百家之多。 继圣惟轲，如江如河。 竹兮素兮，文所寓兮。 开牖户兮，尔于其中。 朴斫磨砻，德业攸崇。 苟习其辞，舍己弗治。 虽多奚为，余言若兹。 亶弗尔欺，亦以自规。
「圣」13画、上下结构、五行属土，本义指指通达事理、聪明、神圣的、神通；「惟」12画、左右结构、五行属土，本义指指思考，思念。总笔画 25 画（奇数），笔画组合奇偶相间。书写上笔画偏多，低龄阶段签到、填表会吃力，可考虑配一个笔画少的姓或简写字。笔画与结构只是取名的一个维度，圣惟是否合适还要结合读音、字义与生辰八字一起看。
从本站字库的用字标注看，圣惟没有明显的性别偏向，用字五行为土。本站字库未对这几个字标注性别倾向，实际男女都有使用。传统上带刚健、开阔意象的字多用于男孩，带柔美、清雅意象的字多用于女孩，但近年中性名明显增多，圣惟本身不排斥任何一种用法。真正需要留意的是谐音、方言读法以及和姓氏连读后的听感。
本站按五格剖象法计算，天格14（凶）、人格25（大吉）、地格13（大吉）、外格2（大凶）、总格25（大吉）。综合 95 分。五格数理只反映笔画组合的传统说法，不含出生时间，所以同一名字给不同八字的人用，结论可能完全不同；圣惟若用于正式取名，建议再排一次八字看喜用神是否对得上。
圣惟按姓名笔画起卦，本卦为家人卦，变卦为同人卦，互卦为未济卦。卦符巽上离下、卦色上紫下红。体卦五行为火、用卦为木，体用关系为「被生」。卦象供参考，不宜单独作为取舍依据。
圣惟的用字五行为土。传统五行起名讲究「缺什么补什么」并不准确，实际要看八字日主的强弱与喜用神：喜用神是木，才优先选木属性的字；若某五行虽缺却是忌神，补了反而失衡。所以先用出生时间排出四柱、确认喜用神，再判断圣惟是否合用，顺序不能反过来。