笔画：5画
五行：土
拼音：shèng
笔画：8画
五行：水
拼音：hán
『圣』指通达事理、聪明、神圣的、神通。
『函』一般指信件，信封；也指包含，包容，宽阔等含义。
声调呈「仄平」搭配，平仄相间，读来有起有落，是人名里较顺口的组合；声母、韵母均不相同，音节区分度高，口头呼叫不易混淆。
字形为「上下＋半包围」组合，结构一疏一密、错落有致，书面排布更有层次；含包围结构，外框会略微放大字形的视觉占比。
「圣」土克「函」水，形成相制。这里说的是汉字本身的五行属性，是否适合某个孩子仍需结合出生时间排出八字后判断，不能只凭名字下结论。
两字简体笔画为 5＋8 画；「圣」简体 5 画、康熙 13 画。五格数理按康熙笔画计算，与日常书写笔画不同，这是姓名打分里最容易算错的一处；两字笔画相差 3 画，书写密度接近，整体匀称（奇、偶数搭配）。
「圣」在人名库中出现约 146,900 次，约为「函」（13,900 次）的 10.6 倍，前者更常见、后者更显独特。数据来自本站收录的真实姓名实例，可作为重名倾向的参考。
『圣』学问丰富，清雅荣贵，官运旺盛，成功隆昌，享福终世之字。
智名网以百万级真实姓名数据为底座，按字音、字形、字义、五行、五格、卦象六项综合评分排序。 『圣函』的 94 分位于全站前 5.3%，同分名字占 9.8%。 这一档人太多，名次说明不了什么，差别在两个字本身的寓意和搭配。
圣人之徒（shèng rén zhī tú）
圣人的门徒。多指传孔子之道者。
千载一圣（qiān zǎi yī shèng）
千年出一圣人。谓圣人不常有。
东方圣人（dōng fāng shèng rén）
古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下，所指对象各异。
函牛之鼎（hán niú zhī dǐng）
大鼎。
竟达空函（jìng dá kōng hán）
指没有放入信笺的函封。
函盖乾坤（hán gài qián kūn）
佛教语。《五灯会元．云门偃禅师法嗣．德山缘密禅师》:'我有三句语示汝诸人:一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。'原谓泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。
野望（唐·杜甫）
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝
经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰（唐·李白）
二圣出游豫，两京遂丘墟
离骚（先秦·屈原）
伏清白以死直兮，固前圣之所厚
自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字（唐·杜甫）
圣人筐篚恩，实欲邦国活
渔父（先秦·佚名）
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移
咏荆轲（唐·柳宗元）
函首致宿怨，献田开版图
饮酒（唐·柳宗元）
连山变幽晦，绿水函晏温
秋兴八首（唐·杜甫）
西望瑶池降王母，东来紫气满函关
将进酒·小梅花二首（宋·贺铸）
掩函关
流夜郎赠辛判官（唐·李白）
函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开
「圣」13画、上下结构、五行属土，本义指指通达事理、聪明、神圣的、神通；「函」8画、半包围结构、五行属水，本义指一般指信件，信封。总笔画 21 画（奇数），笔画组合奇偶相间。书写上繁简适中，日常书写与考试填涂都不费劲。笔画与结构只是取名的一个维度，圣函是否合适还要结合读音、字义与生辰八字一起看。
从本站字库的用字标注看，圣函没有明显的性别偏向，用字五行为土、水。本站字库未对这几个字标注性别倾向，实际男女都有使用。传统上带刚健、开阔意象的字多用于男孩，带柔美、清雅意象的字多用于女孩，但近年中性名明显增多，圣函本身不排斥任何一种用法。真正需要留意的是谐音、方言读法以及和姓氏连读后的听感。
本站按五格剖象法计算，天格14（凶）、人格21（大吉）、地格9（凶）、外格2（大凶）、总格21（大吉）。综合 94 分。五格数理只反映笔画组合的传统说法，不含出生时间，所以同一名字给不同八字的人用，结论可能完全不同；圣函若用于正式取名，建议再排一次八字看喜用神是否对得上。
圣函按姓名笔画起卦，本卦为观卦，变卦为益卦，互卦为剥卦。卦符巽上坤下、卦色上紫下黄。体卦五行为木、用卦为土，体用关系为「克」。卦象供参考，不宜单独作为取舍依据。
圣函的用字五行为土、水。传统五行起名讲究「缺什么补什么」并不准确，实际要看八字日主的强弱与喜用神：喜用神是木，才优先选木属性的字；若某五行虽缺却是忌神，补了反而失衡。所以先用出生时间排出四柱、确认喜用神，再判断圣函是否合用，顺序不能反过来。