笔画:3画
五行:火
拼音:zhī
笔画:11画
五行:土
拼音:táng
『之』之字是一个助词,相当于“的”的意思。
『堂』正房,指高大的房子;同祖父的亲属关系;旧时官吏审案办事的地方。
各字均为平声,连读舒缓悠长,听感温和平稳,起伏感偏弱;声母、韵母均不相同,音节区分度高,口头呼叫不易混淆。
字形为「独体+上下」组合,结构一疏一密、错落有致,书面排布更有层次;其中含独体字,笔画少而重心集中,搭配合体字时视觉上会形成主次。
「之」火生「堂」土,顺生流通。这里说的是汉字本身的五行属性,是否适合某个孩子仍需结合出生时间排出八字后判断,不能只凭名字下结论。
两字简体笔画为 3+11 画;「之」简体 3 画、康熙 4 画。五格数理按康熙笔画计算,与日常书写笔画不同,这是姓名打分里最容易算错的一处;两字笔画相差 8 画,一繁一简,签名时字形主次分明(奇、奇数搭配)。
「之」在人名库中出现约 88,410 次,约为「堂」(79,260 次)的 1.1 倍,前者更常见、后者更显独特。数据来自本站收录的真实姓名实例,可作为重名倾向的参考。
『之』出国之字,名利双收,学识渊博,官运旺盛,荣贵之字。
『堂』多才有能,中年成功隆昌,晚年损丁破财。
智名网以百万级真实姓名数据为底座,按字音、字形、字义、五行、五格、卦象六项综合评分排序。 『之堂』的 94 分位于全站前 5.3%,同分名字占 9.8%。 这一档人太多,名次说明不了什么,差别在两个字本身的寓意和搭配。
堂堂之阵(táng táng zhī zhèn)
仪表堂堂 yíbiǎo-tángtáng[impressive-looking;be noble and dignified in apperance] 形容人相貌端正,仪容庄严大方
堂而皇之(táng ér huáng zhī)
形容表面上庄严而正大。
垂堂之戒(chuí táng zhī jiè)
意思指险境或挫折给人带来的教训。
大雅之堂(dà yǎ zhī táng)
高雅的厅堂。比喻高的要求,完美的境界。
不登大雅之堂(bù dēng dà yǎ zhī táng)
大雅:高雅。不能进入高雅的场所。形容某些事物粗俗不文雅。也用来谦称自己的作品。也作“不登大雅”。
糟糠之妻不下堂(zāo kāng zhī qī bù xià táng)
糟糠:用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物;堂:正房。不要遗弃共过患难的妻子。
不能登大雅之堂(bù néng dēng dà yǎ zhī táng)
形容某些不被人看重的“粗俗”的事物(多指文艺作品)。
千金之子,坐不垂堂(qiān jīn zhī zǐ,zuò bù chuí táng)
意思是家中积累千金的富人,坐卧不靠近堂屋屋檐处,怕被屋瓦掉下来砸着。
贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂(pín jiàn zhī jiāo bù kě wàng,zāo kāng zhī qī bù xià táng)
富贵时不要忘记贫贱时的朋友,不要抛弃共同患难过的妻子。
三都赋(魏晋·左思)
...,巷苞诸公。都护之堂,殿居绮窗。舆骑朝猥,蹀危攵其中。营客馆以周坊,宾侣之所集。玮丰楼之闬闳,起建安而首立。葺墙幂室,房庑杂袭。剞劂罔掇,匠积习。广成之传无以畴,街之邸不能及。廓三市而开廛,籍平逵而九达。班列肆以兼罗,设阛阓以襟
北山移文(南北朝·孔稚珪)
钟山之英,草堂之灵,驰烟驿路,勒移山庭: 夫以耿介拔俗之标,萧洒出尘之想,度白雪以方洁,干青云而直上,吾方知之矣。 若其亭亭物表,皎皎霞外,芥千金而不眄,屣万乘其如脱,闻凤吹于洛浦,值薪歌于延濑,固亦有焉。 岂期终始参差,苍黄翻覆,泪翟子之悲,恸朱公之哭。乍回迹以心染,或先贞而后黩,何其谬哉!呜呼,尚生不存,仲氏既往,山阿寂寥,千载谁赏! 世有周子,隽俗之士,既文既博,亦玄亦史。然而学遁东鲁,习隐南郭,偶吹草堂,滥巾北岳。诱我松桂,欺我云壑。虽假容于江皋,乃缨情于好爵。 其始至也,将欲排巢父,拉许由,傲百氏,蔑王侯。风情张日,霜气横秋。或叹幽人长往,或怨王孙不游。谈空空于释部,覈玄玄于道流,务光何足比,涓子不能俦。 及其鸣驺入谷,鹤书赴陇,形驰魄散,志变神动。尔乃眉轩席次,袂耸筵上,焚芰制而裂荷衣,抗尘容而走俗状。风云凄其带愤,石泉咽而下怆,望林峦而有失,顾草木而如丧。 至其钮金章,绾墨绶,跨属城之雄,冠百里之首。张英风于海甸,驰妙誉于浙右。道帙长摈,法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑,牒诉倥偬装其怀。琴歌既断,酒赋无续,常绸缪于结课,每纷纶于折狱,笼张赵于往图,架卓鲁于前箓,希踪三辅豪,驰声九州牧。 使我高霞孤映,明月独举,青松落阴,白云谁侣?磵户摧绝无与归,石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕,写雾出楹,蕙帐空兮夜鹤怨,山人去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸,今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲,北陇腾笑,列壑争讥,攒峰竦诮。慨游子之我欺,悲无人以赴吊。 故其林惭无尽,涧愧不歇,秋桂遣风,春萝罢月。骋西山之逸议,驰东皋之素谒。 今又促装下邑,浪栧上京,虽情殷于魏阙,或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜,薜荔蒙耻,碧岭再辱,丹崖重滓,尘游躅于蕙路,污渌池以洗耳。宜扃岫幌,掩云关,敛轻雾,藏鸣湍。截来辕于谷口,杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆,叠颖怒魄。或飞柯以折轮,乍低枝而扫迹。请回俗士驾,为君谢逋客。
木兰花慢 至大戊申八月二十五日,同疏仙万(元·许有壬)
...,喜甚,榜之堂上。疏仙其甥也,后更号酸齐云渺西风天地,拂吟袖,出重城。正秋满名园,松枯石润,竹瘦霜清。扁舟采菱歌断,但一泓寒碧画桥平。放眼奇观台上,太行飞入檐楹。主人声利一毫轻。爱客见高情。便芡剥骊珠,莲分冰茧,酒注金瓶。风流故家文
绍兴亲享明堂二十六首其一(隋·佚名)
...,观世治忽。颂祗之堂,芳以圭黻,孰为邦休,四海无拂。
哀倪孟容父词(宋·王柏)
忆昔见公兮,季原之堂。兄弟怡怡兮,清约是将。蔼子姓之弦歌兮,头角昂昂。来者起敬兮,知德义之日昌。造化无情兮,慨有季之先亡。气象少异兮,灯火凄凉。幸二子之自奋兮,视前有光。何禄养之不久兮,遽惊风木之伤。痛日月之未改兮,已变故常。以公之刚介兮,岂北面於缁黄。我知公之心兮,萦不足以挽其恨之长。东风作恶兮雪絮正狂,黄垆晓启兮松楸苍苍。劳生兮永佚,世事兮茫茫。交之道兮日落,老有泪兮滂滂。
嘉禾讴(魏晋·曹植)
...。 今植魏庭。 献之庙堂。 以昭厥灵。
五龙六首其一(隋·佚名)
練吉日兮,进神之堂。 牲既陈兮,粢盛既香。 奠桂酒兮,容兴嘉觞。 发安留兮,锡我福祥。
广四愁寄李譓(宋·贺铸)
...。昔燕处兮,灵芸之堂。纫兰为佩兮,集芰为裳。西风凄紧兮,淩百草以殒黄。兰萎芰裂兮,恐被服之不芳。念汝玉立兮,贱组绣之文章。玄节日厉兮,奈惨栗之冰霜。胡不乘白云兮,归来乎帝乡。尚何所徯兮,毕永岁而彷徉。
相州昼锦堂记(宋·欧阳修)
...,乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石,以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄,盖不以昔人所夸者为荣,而以为戒。于此见公之视富贵为何如,而其志岂易量哉!故能出入将相,勤劳王家,而夷险一节。至于临大事,决大议,垂绅正笏,不动声色,而措天下于泰
叹逝赋(魏晋·陆机)
...,怨具尔之多丧。悼堂构之瘁,悯城阙之丘荒。亲弥懿其已逝,交何戚而不忘。咨余今之方殆,何视天之芒芒。伤怀凄其多念,戚貌悴而鲜欢。幽情发而成绪,滞思叩而兴端,此世之无乐,咏在昔而为言。 居充堂而衍宇,行连驾而比轩。弥年时其讵几,夫何往而不残。或
至大梁却寄匡城主人(唐·岑参)
...。 聊以玉壶赠,置之君子堂。
括酹江月(林正大)
乃作书锦之堂于后圃。既又刻诗于石,以遗相人。其言以快恩雠、矜名誉为可薄,盖不以昔人之所夸者为荣,而
采诗官-监前王乱亡之由也(白居易)
春官每奏唯祥瑞。君之堂兮千里远,君之门兮九重閟。君耳唯闻堂上言,君眼不见门前事。贪吏害民无所忌,奸臣蔽君无所畏
杏为梁-刺居处僭也(白居易)
今日官收别赐人。开府之堂将军宅,造未成时头已白。逆旅重居逆旅中,心是主人身是客。更有愚夫念身后,心虽甚长计非久
祭退之(张籍)
追招不隔日,继践公之堂。出则连辔驰,寝则对榻床。搜穷古今书,事事相酌量。有花必同寻,有月必同望。为文先
庆寿光(晁端礼)
因采纶言以名所居之堂曰“积善”,日与亲旧歌酒为寿于其间,命族孙端礼作庆寿光曲,以纪一时之美。其词曰:丹
齐天乐·蟋蟀(姜夔)
丙辰岁与张功父会饮张达可之堂,闻屋壁间蟋蟀有声,功父约予同赋,以授歌者。功父先成,辞甚美。予裴回茉莉花间,仰
「之」4画、独体结构、五行属火,本义指之字是一个助词,相当于“的”的意思;「堂」11画、上下结构、五行属土,本义指正房,指高大的房子。总笔画 15 画(奇数),笔画组合奇偶相间。书写上繁简适中,日常书写与考试填涂都不费劲。笔画与结构只是取名的一个维度,之堂是否合适还要结合读音、字义与生辰八字一起看。
从本站字库的用字标注看,之堂没有明显的性别偏向,用字五行为火、土。本站字库未对这几个字标注性别倾向,实际男女都有使用。传统上带刚健、开阔意象的字多用于男孩,带柔美、清雅意象的字多用于女孩,但近年中性名明显增多,之堂本身不排斥任何一种用法。真正需要留意的是谐音、方言读法以及和姓氏连读后的听感。
本站按五格剖象法计算,天格5(大吉)、人格15(大吉)、地格12(凶)、外格2(大凶)、总格15(大吉)。综合 94 分。五格数理只反映笔画组合的传统说法,不含出生时间,所以同一名字给不同八字的人用,结论可能完全不同;之堂若用于正式取名,建议再排一次八字看喜用神是否对得上。
之堂按姓名笔画起卦,本卦为离卦,变卦为大有卦,互卦为大过卦。卦符离上离下、卦色上红下红。体卦五行为火、用卦为火,体用关系为「比和」。卦象供参考,不宜单独作为取舍依据。
之堂的用字五行为火、土。传统五行起名讲究「缺什么补什么」并不准确,实际要看八字日主的强弱与喜用神:喜用神是木,才优先选木属性的字;若某五行虽缺却是忌神,补了反而失衡。所以先用出生时间排出四柱、确认喜用神,再判断之堂是否合用,顺序不能反过来。