『之』助词、相当于“的”字。
『士』优良、优秀。对人的美称。

『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。
『士』身弱短寿，幼年辛苦，中年隆昌，晚年劳神，少乐之字。

『之』在人名库中共出现约：88410次，为常用字。『士』在人名库中共出现约：191330次，为常用字。

『之』61.87%情况下用于名的第一个字；『士』93.86%情况下用于名的第一个字；

『之』在人名库中男姓使用占比：75.54%，女性占比24.46%，常用于男性；『士』在人名库中男姓使用占比：85.46%，女性占比14.54%，常用于男性；

指隐士。《庄子·刻意》：“刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。” 成玄英 疏：“斯乃隐处山谷之士。”

有志之士（yǒu zhì zhī shì）

士：对人的尊称。指有理想有抱负的人。

耿介之士（gěng jiè zhī shì）

指正直的人。

湖海之士（hú hǎi zhī shì）

意思是指气概豪放之人。出自《三国志·魏志·张邈传》。

柱石之士（zhù shí zhī shì）

柱石：支撑建筑物的立柱和石基。借指肩负国家重要使命的人。

皮相之士（pí xiàng zhī shì）

将：将帅；相：宰相；器：度量，才干。有担任将帅或宰相的度量和才能。

爪牙之士（zhǎo yá zhī shì）

指勇敢的卫士或得力的助手，比喻勇士。

熊虎之士（xióng hǔ zhī shì）

形容勇猛的人。

岩穴之士（yán xué zhī shì）

指隐士。古时隐士多山居，故称。

绩学之士（jì xué zhī shì）

学问渊博的人;学者。

百金之士（bǎi jīn zhī shì）

比喻勇士。

方闻之士（fāng wén zhī shì）

有道而博闻的人。

拘介之士（jū jiè zhī shì）

指不贪不慕，廉洁正派的人。出自《晋书·王沉传》。

倾危之士（qīng wēi zhī shì）

比喻对国家和人民有很大危险的人。

绳枢之士（shéng shū zhī shì）

指贫家子弟

一曲之士（yī qǔ zhī shì）

思想见解偏于一端的人。出自《庄子·天下篇》。

方正之士（fāng zhèng zhī shì）

品行端正不阿的读书人。

一介之士（yī jiè zhī shì）

一个微末的士人。忠心正直的人。

搢绅之士（jìn shēn zhī shì）

指做过官的大人先生。

不宾之士（bù bīn zhī shì）

不愿出仕的隐士。

有道之士（yǒu dào zhī shì）

明白事理的人。

有识之士（yǒu shí zhī shì）

徐文长传（明·袁宏道）

...，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。会得白鹿，属文长代作表。表上，永陵喜甚。公以是益重之，一切疏记，皆出其手。 文长自负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议

三都赋（魏晋·左思）

...，西海失其游鳞。雕题之士，镂身之卒。比饰虬龙，蛟螭与对。简其华质，则费锦缋。料其虓勇，则雕悍狼戾。相与昧潜险，搜环奇。摸蝳蝐，扪觜？隽。剖巨蚌于回渊，濯明月于涟漪。 “毕天下之至异，讫无索而不臻。溪壑为之一罄，川渎为之中贫。哂澹台之见谋，聊

高唐赋（先秦·宋玉）

...，赴曲随流。 有方之士，羡门高谿。上成郁林，公乐聚榖。进纯牺，祷琁室。醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌；旆合谐。紬大絃而雅声流，冽风过而增悲哀。于是调讴，令人惏悽，胁息曾。于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔

书幽芳亭记（宋·黄庭坚）

...，山林之士，所以往而不返者耶！

煌煌京洛行（魏晋·曹丕）

...。 峨峨仲连，齐之高士，北辞千金，东蹈沧海。

文王（先秦·佚名）

...，本支百世，凡周之士，不显亦世。 世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。 穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。 侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。裸将于

苏秦以连横说秦（先秦·佚名）

...。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。” 秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而

争臣论（唐·韩愈）

...，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？ 愈应之曰：是《易》

闲情赋（魏晋·陶渊明）

...，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。 夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，

伯夷列传（汉·司马迁）

...。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

放鹤亭记（宋·苏轼）

...。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世

阅江楼记（明·宋濂）

...，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？ 臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。

武帝求茂才异等诏（汉·刘彻）

...。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。

齐宣王见颜斶 / 颜斶说齐王（先秦·佚名）

...，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！” 斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则

北山移文（南北朝·孔稚珪）

...！ 世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。 其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空

柳毅传（唐·李朝威）

...，尽其丰盛。金陵之士，莫不健仰。居月余，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而艳逸丰厚，则又过之。因与话昔事。妻谓毅曰：“人世岂有如是之理乎？” 经岁余，有一子。毅益重之。既产，逾月，乃秾饰换服，召毅于帘室之间，笑谓毅曰：“君不忆余之于昔

乐毅报燕王书（先秦·佚名）

...，蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔

讳辩（唐·韩愈）

...，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？

相州昼锦堂记（宋·欧阳修）

...，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之

赠黎安二生序（宋·曾巩）

...，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。 顷之，黎生补江陵府司法

前出师表（诸葛亮）

忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜

送董邵南游河北序（韩愈）

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

留侯论（苏轼）

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天

过秦论（贾谊）

以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者

伯夷列传（司马迁）

附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能

之丰 凯之 培之 之润 之靖 之浩 润之 宣之 镜之 惠之 之云 恒之 之晓 知之 之知 之曼 之晨 泽之 之睿 之昂 之铭 之元 之陶 之钰 之艺 之羽 之淳 之凯 之杰 谨之 之宁 之原 睿之 晟之 之峰 之灵 之斐 之景 嘉之 之榆 吟之 之雅 之均 翔之 浩之 之成 之灏 厚之 之茜 之骏 皓之 之庭 敬之 之婉 之瑜 之仪 胤之 苑之 岱之 霖之

名字寓意是否合适，需要结合名主的生辰八字进行分析，点击上面按钮可以进行名字详细分析测试。