『之』助词、相当于“的”字。
『宪』法令；效法，摹仿；指宪法。

『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。
『宪』小心爱情厄，有才能，官旺英敏伶俐，晚年隆昌。

『之』在人名库中共出现约：88410次，为常用字。『宪』在人名库中共出现约：122060次，非常用字。

『之』61.87%情况下用于名的第一个字；『宪』85.68%情况下用于名的第一个字；

『之』在人名库中男姓使用占比：75.54%，女性占比24.46%，常用于男性；『宪』在人名库中男姓使用占比：85.01%，女性占比14.99%，常用于男性；

切肤之痛（qiè fū zhī tòng）

比喻切身的痛苦。

缓兵之计（huǎn bīng zhī jì）

缓：延缓。兵：指军事情势。计：策略。延缓对方进军的一种策略。比喻拖延时间，使事态渐渐缓和，同时再想应付的策略。

无价之宝（wú jià zhī bǎo）

用多少钱也买不到的宝物。多用来指东西极其珍贵。

口含天宪（kǒu hán tiān xiàn）

比喻说话就是法律，可以决定人的生死。

原宪桑枢（yuán xiàn sāng shū）

　泛指贫士的打满补丁的破旧衣服。形容生活贫寒。参见：[[原宪贫]]

祖述尧舜，宪章文武（zǔ shù yáo shùn，xiàn zhāng wén wǔ）

遵循尧舜之道，实行文武之制。

板（先秦·佚名）

...，是用大谏。 天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。 我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。 天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻々。匪我言耄，尔用忧谑。

桑扈（先秦·佚名）

...，万邦之屏。 之屏之翰，百辟为宪。 不戢不难，受福不那。 兕觥其觩，旨酒思柔。 彼交匪敖，万福来求。

寿皇子（宋·程珌）

...，近而我祖之宪章。贯千古于旦暮，斂一心于混茫。大哉斯学，夫岂经生学士析解章句而已哉。

送陈粹（宋·洪咨夔）

泊然无营如子云，挠之不浊如黄宪。 清静勿扰如曹参，躬行不言如石建。 古人与稽今人居，外若不足中有余。 治中别驾寄途耳，用则天下皆华胥。 东风昨夜收雨脚，杨柳亭前小盘礴。 楚江君去定思君，有酒一杯须满酌。

潮州韩文公庙碑（宋·苏轼）

匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”

郓州谿堂诗（唐·韩愈）

帝奠九廛，有叶有年。有荒不条，河岱之间。及我宪考， 一收正之。视邦选侯，以公来尸。公来尸之，人始未信。 公不饮食，以训以徇。孰饥无食，孰呻孰叹。孰冤不问， 不得分愿。孰为邦蟊，节根之螟。羊很狼贪，以口覆城。 吹之喣之，摩手拊之。箴之石之，膊而磔之。凡公四封， 既富以强。谓公吾父，孰违公令。可以师征，不宁守邦。 公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕， 其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。 既歌以舞，其鼓考考。公在谿堂，公御琴瑟。公暨宾赞， 稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有蘋苽，有龟有鱼。 公在中流，右诗左书。无我斁遗，此邦是庥。

龟头山（明·陶安）

...，且可充赠饯。此事得之谁，罗判吏陈宪。

崧高（先秦·佚名）

...，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。 申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。

英宗皇帝宁字御汉体书赞（宋·岳珂）

...，奎文式绚。揭于座隅，以示警勤，仁皇之仁，惟圣时宪。猗与此宁，尸居龙见。苞桑其存，伐柯不远。事陋规随，戒存药眩。有签维瑶，有轴维钿。系此赞诗，于帖之殿。

张衡传（汉·范晔）

张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。 衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。 顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。 阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。 时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。 永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。

王孙圉论楚宝（先秦·佚名）

...？” “圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”

叔向贺贫（先秦·佚名）

...，何故？” 对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而

送天台陈庭学序（明·宋濂）

...，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！

定风波 南州以菌生竹间为蕈，并树鸡瘦?（元·姚燧）

...。然以世多未见，故祥之，余以理推如此，唐古宪佥笔生菌绘为图，因有是作五马双旌出郡堂。归来椽笔对凝香。只为好书天作意。相戏。故生三秀在毫芒。不是画师生手触。拳曲。层云连叶几何长。我有一占君试记。何事。已开他日判花祥。

东都赋（汉·班固）

...，百寮遂退。于是圣上亲万方之欢娱，又沐浴于膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也，乃申旧间，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示太素。去后宫之丽饰，损乘舆之服御，抑工商之淫业，兴农桑之盛务。遂令海内弃末而反本，背伪而归真，女修织，男务耕耘，器

之丰 凯之 培之 之润 之靖 之浩 润之 宣之 镜之 惠之 之云 恒之 之晓 知之 之知 之曼 之晨 泽之 之睿 之昂 之铭 之元 之陶 之钰 之艺 之羽 之淳 之凯 之杰 谨之 之宁 之原 睿之 晟之 之峰 之灵 之斐 之景 嘉之 之榆 吟之 之雅 之均 翔之 浩之 之成 之灏 厚之 之茜 之骏 皓之 之庭 敬之 之婉 之瑜 之仪 胤之 苑之 岱之 霖之

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