『恒』恒字的本义主要是指长久或经常。另外还指人的恒心及表示平自治通等意义。恒字还有一个读音为gèng，含义基本同“亘”，表示月亮的盈满或遍及、连续等意义。
『知』知字的含义较多，主要有知道、了解、知识、见解、交好、相契、优遇、知邀、表现、执掌等。另外，读作zhi时，又与“智”宇相同，表示智力、省江等。人名用知字，主要是取用其知识、见解、表现等意义。

『恒』一生多福，清雅荣贵，中年成功隆昌。
『知』理智充足，多才巧智，中年成功隆昌，财官兴旺，清雅荣贵。

『恒』在人名库中共出现约：241510次，为常用字。『知』在人名库中共出现约：28520次，为常用字。

『恒』63.25%情况下用于名的第一个字；『知』73.36%情况下用于名的第一个字；

『恒』在人名库中男姓使用占比：88.85%，女性占比11.15%，常用于男性；『知』在人名库中男姓使用占比：69.80%，女性占比30.20%，常用于男性；

恒河一沙（héng hé yī shā）

比喻极其渺小。

八恒河沙（bā héng hé shā）

恒河沙数 hénghé-shāshù 本为佛经用语。恒河,南亚大河,比喻数量多到像恒河里的沙子那样无法计算。恒河沙数蠃者。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》

酣歌恒舞（hān gē héng wǔ）

沉缅于歌舞。

真知灼见（zhēn zhī zhuó jiàn）

正确而透彻的见解（不是人云亦云）。［近］远见卓识。

略知皮毛（lüè zhī pí máo）

比喻稍有一些表面、肤浅的认识。

塞翁失马，焉知非福（sài wēng shī mǎ，yān zhī fēi fú）

任何事情都有好与坏两个方面，即便可能一时遭受损失，但也有可能因此而得到一些有益之处，反之亦然，即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。

展禽论祀爰居（先秦·佚名）

...？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。” 是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。

偈颂二十五首其一（宋·释普岩）

...，鸟啼花笑。恒沙数见闻觉知，悉毕了了。

吁嗟篇（魏晋·曹植）

...，连翩历五山。 流转无恒处，谁知吾苦艰。 愿为中林草，秋随野火燔。 糜灭岂不痛，愿与株荄连。

奉和圣制过温汤（唐·郑义真）

...，丰野暂停銮。 汤泉恒独涌，温谷岂知寒。 漏鼓依岩畔，相风出树端。 岭烟遥聚草，山月迥临鞍。 日用诚多幸，天文遂仰观。

卜算子 九日钱塘怀古（元·韩奕）

...，独酌杯中酒。世短意恒多，此语君知否。莫问明年健似今，且折茱萸寿。

自淮中却赴洛途中作（唐·欧阳詹）

...，夜寒霜满枝。 旅人恒苦辛，冥寞天何知。

过柴桑乱峰中，蹑梯而上观陶公醉石（清·袁枚）

...，艳传千百年。金床玉几世恒有，眠者一过人知否？不如此石占桑，胜立穹碑万丈长。

奉和圣制龙池篇（第十章）（唐·裴漼）

...。 休气荣光恒不散，悬知此地是神仙。

缘识（宋·宋太宗）

...。 云与山连恒为白，春生夏长莫知秋。 三天得路迷仙府，百辟盈衢从冕旒。 务本含灵皆自化，和平盛世纵遨游。

赠沙书先生（宋·白玉蟾）

...。 掇取恒河归掌握，毫毛不动始知机。

生于忧患，死于安乐（先秦·《孟子》）

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

红桥游记（清·王士祯）

...。 嗟乎！丝竹陶写，何必中年；山水清音，自成佳话，予与诸子聚散不恒，良会未易遘，而红桥之名，或反因诸子而得传于后世，增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日，未可知者。

恒懿 恒茜 久恒 书恒 恒之 知之 之知 典恒 知厚 承知 尚知 元恒 懿知 佑恒 俊恒 百恒 炜恒 淇恒 宗恒 钰恒 恒谊 知谕 融知 松知 成知 杰恒 惠恒 九恒 昱恒 艺恒 恒达 彦知 知府 司恒 含知 培恒 恒培 恒强 恒儒 恒书 恒硕 恒松 恒泰 恒翔 恒洋 恒言 恒毅 恒耀 恒艺 恒义 恒业 恒羽 恒渝 恒佑 恒源 恒泽 恒臻 恒兆 恒知 恒毓

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