『之』助词、相当于“的”字。
『善』善良，品德好，友好，友善。表示吉利、上升的意思。意为善良、友好、高明、善于。

『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。
『善』福禄双收，名利有份，温和贤能，中年吉祥，晚年隆昌。

『之』在人名库中共出现约：88410次，为常用字。『善』在人名库中共出现约：129590次，为常用字。

『之』61.87%情况下用于名的第一个字；『善』77.46%情况下用于名的第一个字；

『之』在人名库中男姓使用占比：75.54%，女性占比24.46%，常用于男性；『善』在人名库中男姓使用占比：85.60%，女性占比14.40%，常用于男性；

微小的善行。《西京杂记》卷四：“其有一介之善，一方之艺，居接士之馆。”《晋书·荀崧传》：“苟有一介之善，宜在旌表之例，而况国之元老，志节若斯者乎！” 宋 叶适 《郑景元墓志铭》：“虽閭巷一介之善，甚或辈行絶数等，未尝不委曲外比，售其声名。”

首善之区（shǒu shàn zhī qū）

最好的地方，指首都。

首善之地（shǒu shàn zhī dì）

首：第一。善：好。也作“首善之区”。特指首都。

成人之善（chéng rén zhī shàn）

成全别人为善。

善败之端（shàn bài zhī duān）

立于：处在。使自己处在不会失败的地位。

一介之善（yī jiè zhī shàn）

微小的善行。

人之将死，其言也善（rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn）

人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出自《论语·泰伯》：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

积善之家，必有余庆（jī shàn zhī jiā，bì yǒu yú qìng）

积善的人家，必然有多余的吉庆，遗留给子孙。

治安策（汉·贾谊）

...，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选

劝世（唐·吕岩）

一毫之善，与人方便。 一毫之恶，劝君莫作。 衣食随缘，自然快乐。 算是甚命，问什么卜。 欺人是祸，饶人是福。 天眼昭昭，报应甚速。 谛听吾言，神钦鬼伏。

许国公生辰（宋·彭龟年）

...，不如一僭。 天下之善，不如一俭。 物有不足，于我何欠。 人欲无穷，俭乃防检。

贪义吟（宋·邵雍）

...，其过莫大。 贪人之善，是亦为罪。

家语引逸诗（先秦·先秦无名）

...。 其命不忒。 天之以善。 心报其德。

晋献文子成室（先秦·佚名）

...。君子谓之善颂善祷。

墨池记（宋·曾巩）

...？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿

论语七则（先秦·佚名）

...。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 子谓子贡曰，“女与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。”

谏太宗十思疏（唐·魏徵）

...，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

庄子·内篇·养生主第三节（先秦·庄周）

...，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”。泽雉十步一啄，百步一饮

寄柳塘汪叔畊三首其一（宋·詹初）

...，因觉我言非。 欲得尔之善，真期尔指归。

寄柳塘汪叔畊三首其一（宋·詹初）

...，出门无可去。 思尔行之善，秉烛坐至曙。

题剑门（宋·魏了翁）

...，英英颜平原。 古之善守国，人心以为藩。

和立斋元日韵（宋·王柏）

之子善游远，西征酹欧阳。亹亹岁月换，作诗思故乡。老我绝世念，孤灯耿寒光。坐对三古书，绎绎搴纯英。天地时一泰，吾道何时昌。莫以一日腴，博此千载香。苟不新厥德，正亦王春常。只今自煮一斗酒，待子醉我琴书旁。

学弈（《孟子·告子》）

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，

墨池记（曾巩）

推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人

齐桓晋文之事（孟子及弟子）

凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年

弈秋（孟子及弟子）

弈秋，通国之善奕者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，

象祠记（王守仁）

吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也

刑赏忠厚之至论（苏轼）

先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以

之丰 凯之 培之 之润 之靖 之浩 润之 宣之 镜之 惠之 之云 恒之 之晓 知之 之知 之曼 之晨 泽之 之睿 之昂 之铭 之元 之陶 之钰 之艺 之羽 之淳 之凯 之杰 谨之 之宁 之原 睿之 晟之 之峰 之灵 之斐 之景 嘉之 之榆 吟之 之雅 之均 翔之 浩之 之成 之灏 厚之 之茜 之骏 皓之 之庭 敬之 之婉 之瑜 之仪 善原 胤之 苑之 岱之

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