『之』助词、相当于“的”字。
『先』先字的含义较多．主要指次序或时间在前、首要的事情、祖先、先民等。作人启用时，大多取其在时间上争先恐后，以及继承先烈先贤的事业之义。

『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。
『先』出外逢贵得财，刑偶伤子，中年劳，晚年吉庆。

『之』在人名库中共出现约：88410次，为常用字。『先』在人名库中共出现约：220810次，为常用字。

『之』61.87%情况下用于名的第一个字；『先』76.22%情况下用于名的第一个字；

『之』在人名库中男姓使用占比：75.54%，女性占比24.46%，常用于男性；『先』在人名库中男姓使用占比：80.85%，女性占比19.15%，常用于男性；

先务之急（xiān wù zhī jí）

意思是最急着要做的事。出自《孟子·尽心上》。

先见之明（xiān jiàn zhī míng）

事先洞察问题的眼力。

先入之见（xiān rù zhī jiàn）

指在调查研究之前已在头脑中形成的看法。即成见。

一饭之先（yī fàn zhī xiān）

意思是比别人早出生一顿饭的时间。

先为之容（xiān wèi zhī róng）

事先为人介绍，美言。

将欲取之，必先与之（jiāng yù qǔ zhī，bì xiān yǔ zhī）

要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。

郑伯克段于鄢（先秦·左丘明）

...，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙

玄鸟（先秦·佚名）

...，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。 龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。 四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

远游（先秦·屈原）

...。 虚以待之兮，无为之先； 庶类以成兮，此德之门。” 闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。 仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。 朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。 吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。 玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。 质销铄以汋约兮，神要眇以淫放

白发赋（魏晋·左思）

...。闻之先民，国用老成。二老归周，周道肃清。四皓佐汉，汉德光明。何必去我，然后要荣？ 咨尔白发，事各有以，尔之所言，非不有理。曩贵耆耄，今薄旧齿。皤皤荣期，皓首田里。虽有二毛，河清难俟。随时之变，见叹孔子。 发乃辞尽，誓以固穷。

乐毅报燕王书（先秦·佚名）

...，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及

和子瞻次韵陶渊明劝农诗（宋·苏辙）

莫为之先，冥不谓鄙。 一夫前行，百夫具履。 以为不信，出视同轨。 期尔十年，风变而美。

洞天春（元·侯善渊）

...，应无极太始，浩劫之先。混元一气绵绵。任暑往寒来，无变迁。似太虚、微密无瑕疵，任三灾劫坏，依旧安然。是故空中，无生灭自，亘古常存不记年。真常道，是玄元圣祖，万代留传。

梦游仙 鸣鹤馀音卷之五以上周泳先补丘处机（元·丘处机）

...，昊天网极，象帝之先。透重玄。命驾恍惚，神游掷火，万里回旋。四维上下，八表纵横，鸾鹤不用挥鞭。应念随时到了，无障碍，自有根源。看尽清都绛阙，迈瀛洲紫府笔难传。瑶台阆苑花前。瑞云掩映，百和香风散，四时不夜春长暖，处处觉闲。想因缘，是一点功

琴曲歌辞·越裳操（唐·韩愈）

...。我何意于彼为？自周之先，其艰其勤。 以有疆宇，私我后人。我祖在上，四方在下。 厥临孔威，敢戏以侮。孰荒于门，孰治于田。四海既均， 越裳是臣。

李庄简三字帖赞（宋·岳珂）

...，谁为之燎原。两家之先，义比仲连。览此卷焉，不知其涕涟。

满庭芳·三载施为（元·刘处玄）

...，倒颠光运，天地之先。觉无形应物，非？中边。清静金婴玉姹，虚无里、汞结灵铅。六铢挂，大罗归去，重受玉皇宣。

禅人并化主写真求赞（宋·释正觉）

体之象先，得之自然。心空有以，道大谁传。蟾在珊瑚之树，蚌蕴明珠之渊，弹指分身兮三千大千。

高丽炉一枚寄虎丘结老为说偈言（宋·曹勋）

兹炉之先，鲸波空际。 有国曰韩，以陶以器。 奉之函丈，宝烟轻细。 此一瓣香，用严报地。

师说（韩愈）

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无

送东阳马生序(节选)（宋濂）

尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请

报任少卿书 / 报任安书（司马迁）

幸勿为过。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，

离骚（屈原）

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐

原道（韩愈）

而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而

太史公自序（司马迁）

否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌

豫让论（方孝孺）

苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。盖尝因而论

之丰 凯之 培之 之润 之靖 之浩 润之 宣之 镜之 惠之 之云 恒之 之晓 知之 之知 之曼 之晨 泽之 之睿 之昂 之铭 之元 之陶 之钰 之艺 之羽 之淳 之凯 之杰 谨之 之宁 之原 睿之 晟之 之峰 之灵 之斐 之景 嘉之 之榆 吟之 之雅 之均 翔之 浩之 之成 之灏 厚之 之茜 之骏 皓之 之庭 敬之 之婉 之瑜 之仪 胤之 苑之 岱之 霖之

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