『治』治字的含义主要是指管理、治理等。
『业』业字除“已经”的意义外，其他的意义尚有：事业、功业、基业。

『治』清雅荣贵，多才多能，中年成功隆昌，女人薄幸多灾，再嫁之字。
『业』多才勤俭，清雅伶俐，中年吉祥，出国之格，晚年隆昌，双妻之格。

『治』在人名库中共出现约：131420次，为常用字。『业』在人名库中共出现约：147210次，为常用字。

『治』81.44%情况下用于名的第一个字；『业』51.76%情况下用于名的第一个字；

『治』在人名库中男姓使用占比：89.27%，女性占比10.73%，常用于男性；『业』在人名库中男姓使用占比：88.60%，女性占比11.40%，常用于男性；

修齐治平（xiū qí zhì píng）

指提高自身修为，管理好家庭，治理好国家，安抚天下百姓苍生的抱负，泛指伦理哲学（比如齐家的孝，治国的忠，平天下的义）和政治理论。出自 《礼记·大学》。

治病救人（zhì bìng jiù rén）

比喻诚心诚意地帮助别人改正错误。［近］救死扶伤。

治谱家传（zhì pǔ jiā chuán）

意思是家家户户传习诵读。

非业之作（fēi yè zhī zuò）

压：超过。指诗文书画中能超过其它同类作品的、最出色的作品。

九行八业（jiǔ háng bā yè）

泛指各种职业。

家业雕零（jiā yè diāo líng）

家道衰落。

治安策（汉·贾谊）

...。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣

拟古诗（南北朝·鲍照）

伊昔不治业。 倦游观五都。 海岱饶壮士。 蒙泗多宿儒。 结发起跃马。 垂白对讲书。 呼我升上席。 陈鳝发瓢壶。 管仲死已久。 墓在西北隅。 后面崔嵬者。 桓公旧冢庐。 君来诚既晚。 不覩崇明初。 玉琬徒见传。 交友义渐疏。

颂古一百则（宋·释正觉）

太平治业无像，野老家风至淳。 只管村歌社饮，那知舜德尧仁。

杂兴（宋·陆游）

读诗读七月，治书治无逸，王业与农功，事异理则一。此外复何为，齐民有遗术，一饱不啻足，切必为利訹。大屋起道傍，百鬼阚其室。曷不观陆翁，食菜开九帙。

秀州相士歌（元·杨维桢）

...。貌如削瓜帝治开，背如植鳍王业建。君不见汉家将军如牯腰，午夜脐灯照悲唁。

送赵有翼监丞造朝供职（宋·曾协）

...。 我将毂下居治中，他时涉笔朱墨业。 已见矫翼凌长空，一笑道旧双颊红。

货殖列传序（汉·司马迁）

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。 夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。说待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？ 《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣也。 故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

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