『宪』法令；效法，摹仿；指宪法。
『民』意为民众、人民、百姓、民俗。

『宪』小心爱情厄，有才能，官旺英敏伶俐，晚年隆昌。
『民』英俊佳人，上下敦睦，一生官或财旺，刑偶伤子。

『宪』在人名库中共出现约：122060次，非常用字。『民』在人名库中共出现约：525730次，为常用字。

『宪』85.68%情况下用于名的第一个字；『民』10.69%情况下用于名的第一个字；

『宪』在人名库中男姓使用占比：85.01%，女性占比14.99%，常用于男性；『民』在人名库中男姓使用占比：93.26%，女性占比6.74%，常用于男性；

恪守成宪（kè shǒu chéng xiàn）

恪守：谨守。谨守既定的法令，毫不通融。

发宪布令（fā xiàn bù lìng）

犹言发号施令。

祖述尧舜，宪章文武（zǔ shù yáo shùn，xiàn zhāng wén wǔ）

遵循尧舜之道，实行文武之制。

黎民百姓（lí mín bǎi xìng）

“黎”，《尔雅》释为“众”，故“黎民”即众民，乃西周开始对普通老百姓的俗称。

祸国殃民（huò guó yāng mín）

使国家受害，使人民遭殃。［近］卖国求荣。

王子犯法，庶民同罪（wáng zǐ fàn fǎ，shù mín tóng zuì）

王子：借指有权势的人。庶民：平民百姓。有权势的人犯法，和老百姓一样处以罪刑。指法律面前人人平等。

送鄂渚韦尚书赴镇（唐·李频）

...，风月宿汀洲。 执宪倾民望，衔恩赴主忧。 谁知旧寮属，攀饯泪仍流。

潮州韩文公庙碑（宋·苏轼）

匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”

宪丰 跃民 世民 民业 业民 共民 厚民 聪民 兆民 承宪 尚宪 民凯 凯民 任民 佐民 俊宪 健民 胤民 靖民 钰民 宗民 稼民 宗宪 宪成 宪达 宪聪 宪德 宪浩 宪虹 宪杰 宪庭 宪义 宪毅 宪宜 宪庚 宪富 宪松 宪景 宪岭 宪昆 杰民 宪铭 宪群 宪生 宪之 宪芝 宪彰 宪臻 宪云 宪泽 宪睿 宪麟 宪梓 宪昀 宪炜 宪祯 宪祺 惠民 徽民 洛民

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