『智』智指智慧、见识、聪明。
『诚』诚用作副词，是实在、确定的意思，作形容词的意思是真心、真诚、属实、不虚伪。

『智』吉凶分明，吉则成功隆昌，官运旺，荣贵，凶则忌车怕水，短寿不幸。
『诚』精明公正，智勇双全，名利双收，中年成功隆昌，晚年劳神。

『智』在人名库中共出现约：533980次，为常用字。『诚』在人名库中共出现约：133700次，为常用字。

『智』74.76%情况下用于名的第一个字；『诚』56.56%情况下用于名的第一个字；

『智』在人名库中男姓使用占比：85.16%，女性占比14.84%，常用于男性；『诚』在人名库中男姓使用占比：91.31%，女性占比8.69%，常用于男性；

仁者见仁，智者见智（rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì）

指对同一问题，各人的观察角度不同，见解也各不相同。也作“见仁见智”。

吃一堑，长一智（chī yī qiàn，zhǎng yī zhì）

经受一次挫折，增长一分见识。

高世之智（gāo shì zhī zhì）

不世之业。 bùshìzhīyè

修辞立诚（xiū cí lì chéng）

谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。

心悦诚服（xīn yuè chéng fú）

诚心诚意地服从或佩服。［近］五体投地。［反］满腹狐疑。

君子养心莫善于诚（jūn zǐ yǎng xīn mò shàn yú chéng）

君子陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了。

献始兴公（时拜右拾遗）（唐·王维）

...，布褐将白头。 任智诚则短，守任固其优。 侧闻大君子，安问党与雠。 所不卖公器，动为苍生谋。 贱子跪自陈，可为帐下不。 感激有公议，曲私非所求。

杂诗（五首）（明·王廷陈）

...。 天命无改施，智巧诚足羞。

感事吟（宋·邵雍）

君子小人正相反，上智下愚诚不移。 冶葛根非连灵芝，奈何生与天地齐。

寄章友直（宋·李覯）

...，希珍尚磨垢。智者当自知，既往诚何咎。西子蒙不洁，见者掩鼻走。恶人幸斋戒，上帝必孚佑。相如窃妻逃。犊鼻从沽酒。一朝赋上林，在汉为称首。努力念前哲，吾方非子诟。

到宣武三十韵（唐·李绅）

...，恩宣岂弟生。 善师忘任智，中略在推诚。 式宴歌钟合，陈筵绮绣并。 戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。 乐与师徒共，欢从井邑盈。 教通因渐染，人悦尚和平。 授钺惭分阃，登坛荷列城。 虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。 白发侵霜变，丹心捧日惊。 卫青终保志，潘岳

六国论（宋·苏洵）

...。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾

深虑论（明·方孝孺）

虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。 良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

九诚 业诚 诚玮 诚铭 诚鸣 诚麟 兆诚 诚然 镜诚 诚惠 凯诚 诚励 伯诚 景诚 灏诚 诚儒 稼诚 钰诚 宗诚 泰诚 诚德 浩诚 嘉诚 昱诚 秉诚 鑫诚 庭诚 诚松 肇诚 润诚 泽诚 耀诚 元诚 世诚 育诚 彦诚 诚晨 易诚 诚元 梓诚 德诚 炜诚 诚毅 励诚 道诚 尚诚 承诚 谨诚 杰诚 惠诚 诚蔚 尉诚 诚睿 诚钰 诚艺 诚谊 诚培 诚炜 诚祺 诚骏

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