| 拼音 | tīng tiān yóu mìng | 语法 | 联合式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 聽天由命 | 五笔 | KGMW |
| 释义 | 听从天意和命运的安排。《论语·颜渊》:“死生有命,富贵在天。” 后多比喻听任事态自然发展,不作主观努力。 | ||
| 出处 | 清·无名氏《说唐》:“公主遵兄之命;在彩楼上;抛球择婿;对天祝道:‘姻缘听天由命’。” | ||
| 近义词 | 束手就擒,畏天知命,乐天任命,听之任之,何去何从,无所作为,知难而退,听其自然,成事在天,自生自灭,乐天知命,得过且过,听天安命,任天由命 | ||
| 反义词 | 事在人为,人定胜天,成事在人,谋事在人,改天换地 | ||
| 褒贬 | 贬义 | ||
任凭天意及命运而自然发展。语本汉.孔臧〈鴞赋〉。△「听其自然」
典源汉.孔臧〈鴞赋〉(据《艺文类聚.卷九二.鸟部下.服鸟》引)季夏庚子,思遁静居,爰有飞鴞,集我屋隅。异物之来,吉凶之符,观之欢然,览考经书。在德为祥,弃常为妖,寻气而应,天道不踰。昔在贾生,有识之士,忌兹服鸟,卒用丧己。咨我令考,信道执真,变怪生家,谓之天神。祸福无门1>,唯人所求,听天任命,慎厥所修2>。栖迟养志,老氏之畴,时去不索,时来不逆,庶几中庸!仁义之宅,何思何虑?自令勒剧。
(1) 祸福无门:祸福的来源本非命中注定,没有常规。
(2) 慎厥所修:谨慎其所研习。「修」通「修」。
典故说明「听天由命」原作「听天任命」。孔臧是西汉鲁人,孔子十一代孙。西汉文帝时,孔臧嗣蓼侯,迁博士,拜太常,历位九卿。西汉初年,各家学说不一,对儒家思想解释不同。孔臧对此极为不满,因此上书皇帝,乞为太常博士,以为纪纲古训,使后人治学时有所依循。孔臧共作赋二十四篇。在〈鴞赋〉之中,孔臧藉着屋顶上聚集了不祥的飞鴞,来辨明吉凶祸福之理。他认为祸福本非命中注定,所以没有常规可循,乃是按照每个人的行为,而得到相对的报应;与其汲汲于趋吉避凶的迷信,不如听凭天意,自然发展,而一个人只要能够谨慎自己的言行举止,居仁行义,又何必忧虑上天会降下灾祸?后来「听天由命」这句成语就从这里演变而出,用来形容任凭天意及命运而自然发展。
书证01.明.沈自晋《望湖亭.第二出》:「这个也只要尽其在人,说不得听天由命。」
02.《儿女英雄传.第一六回》:「事情到了这个场中,只好听天由命了。」
03.《老残游记二编.第二回》:「我教你个好法子,你拿手绢子把眼挴上,死活存亡,听天由命去罢!」
04.《说唐.第四三回》:「公主遵兄之命,在彩楼上去抛球择婿,对天祝道:『姻缘听天由命。』」
词典附录修订本参考资料:任凭天意及命运而自然发展。儿女英雄传˙第十六回:事情到了这个场中,只好听天由命了。老残游记二编˙第二回:我教你个好法子,你拿手绢子把眼挴上,死活存亡,听天由命去罢。
任凭天意及命运而自然发展。《儿女英雄传.第一六回》:「事情到了这个场中,只好听天由命了。」《老残游记二编.第二回》:「我教你个好法子,你拿手绢子把眼挴上,死活存亡,听天由命去罢。」
任凭天意及命运自然发展。
【造句】能做的,都已经做了,咱们就听天由命吧!
汉.孔臧〈鴞赋〉(据《艺文类聚.卷九二.鸟部下.服鸟》引)季夏庚子,思遁静居,爰有飞鴞,集我屋隅。异物之来,吉凶之符,观之欢然,览考经书。在德为祥,常为妖,寻气而应,天道不踰。昔在贾生,有识之士,忌兹服鸟,卒用丧己。咨我令考,信道执真,变怪生家,谓之天神。祸福无门1>,唯人所求,听天任命,慎厥所修2>。栖迟养志,老氏之畴,时去不索,时来不逆,庶几中庸!仁义之宅,何思何虑?自令勒剧。
〔注解〕(1) 祸福无门:祸福的来源本非命中注定,没有常规。(2) 慎厥所修:谨慎其所研习。「修」通「修」。
故事「听天由命」原作「听天任命」。孔臧是西汉鲁人,孔子十一代孙。西汉文帝时,孔臧嗣蓼侯,迁博士,拜太常,历位九卿。西汉初年,各家学说不一,对儒家思想解释不同。孔臧对此极为不满,因此上书皇帝,乞为太常博士,以为纪纲古训,使后人治学时有所依循。孔臧共作赋二十四篇。在〈鴞赋〉之中,孔臧藉着屋顶上聚集了不祥的飞鴞,来辨明吉凶祸福之理。他认为祸福本非命中注定,所以没有常规可循,乃是按照每个人的行为,而得到相对的报应;与其汲汲于趋吉避凶的迷信,不如听凭天意,自然发展,而一个人只要能够谨慎自己的言行举止,居仁行义,又何必忧虑上天会降下灾祸?后来「听天由命」这句成语就从这里演变而出,用来形容任凭天意及命运而自然发展。
解释任凭天意及命运而自然发展。语本汉.孔臧〈鴞赋〉。
近义词任天由命、成事在天、顺天应命、听其自然
反义词人定胜天、成事在人、事在人为、谋事在人
造句坐在这救生筏上,也只有随波逐流,听天由命了。