| 拼音 | xiǎng rù fēi fēi | 语法 | 主谓式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 想入非非 | 五笔 | STDD |
思想进入虚幻境界，完全脱离实际；胡思乱想。
清·李宝嘉《官场现形记》：“施大哥好才情；真要算得想入非非的了！”
匪夷所思,非分之想,妙想天开,痴心妄想,胡思乱想,异想天开,胡思乱量
四平八稳,脚踏实地
卓想 入翰 入画 入真 入月 入懿 入意 入文 入琳 入焓 入长 入阁 入嘉 入川 入化 入光 入义 俊想 冉入 冀入 雯非 涵非 晗非 歆想 栗想 骏非 唯非 廉想 原非 予非 雅非 鲤想 雨非 靖非 誉非 翼非 顺想 艳非 联想 耿想 畅想 鹤入 鹤非 鹏非 锦非 想硕 想象 想琴 想玲 想玮
「想入非非」是从佛经中「非想非非想处」变化而来。「非想非非想处」指佛教禅修者修习至最高的境界。语本《大佛顶首楞严经．卷九》。后来「想入非非」转而用来形容脱离现实的想像或念头。△「胡思乱想」、「异想天开」
典源《大佛顶首楞严经．卷九》阿难，是十八天独行无交，未尽形累，自此已还，名为色界。复次阿难，从是有顶色边际中，其间复有二种歧路，若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘，如是一类，名为回心大阿罗汉。若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空，如是一类，名为空处。诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细，如是一类，名为识处。空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往，如是一类，名无所有处。识性1>不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。
〔注解〕
(1) 识性：佛教中指起认知作用的本体。
典故说明「想入非非」为佛经「非想非非想处」的省略，指佛教禅修者修习到「非想非非想处」的境界。《大佛顶首楞严经》中，佛祖说明了禅修的几个境界。在这个「非想非非想处」的境界中，修禅者已能抛弃了原有的思想，感觉世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禅修的至高境界，当是指思考能力已达超玄脱俗的意思。但后世使用此成语者，因不明「非非」的真义，整个成语转变为形容脱离现实的想像或念头。
书证01.清．赵翼〈题洞庭尉程前川三百首梅花诗本〉诗：「别开生面目，不落旧窠臼。妙想入非非，消寒遍九九。」
02.清．梁廷柟《曲话．卷三》：「其至离奇变幻者，莫如《临川梦》，竟使若士先生身入梦境，与四梦中人一一相见。请君入瓮，想入非非；娓娓清言，犹余技也。」
03.《官场现形记．第四七回》：「施大哥的一根木头，被人家抗了去了，自然那鸟儿没处歇，就飞走了。施大哥好才情，真要算得想入非非的了。」
词典附录修订本参考资料：非非，为非想非非想处天的省略，为古印度宇宙观中一种禅修者死后所生的世界。想入非非指思考能力已达玄妙超脱的境界。官场现形记˙第四十七回：施大哥好才情，真要算得想入非非的了。后误用以指不切实际的奇想或不正当的邪思妄想。如：这个广告语意暧昧，容易令人想入非非。
非非，为非想非非想处天的省略，为古印度宇宙观中一种禅修者死后所生的世界。想入非非指思考能力已达玄妙超脱的境界。《官场现形记．第四七回》：「施大哥好才情，真要算得想入非非的了。」后误用以指不切实际的奇想或不正当的邪思妄想。如：「这个广告语意暧昧，容易令人想入非非。」
非非，佛家语，是古印度宇宙观中一种禅修者死后所生存的世界。想入非非本指思考能力已达玄妙超脱的境界。现指不切实际或不正当的猜想、妄想。
【造句】这个广告语意暧昧，容易令人想入非非。