拼音 | zì yuàn zì yì | 语法 | 联合式 |
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繁体 | 自怨自艾 | 五笔 | TQTA |
《孟子·万章上》:“太甲悔过,自怨自艾。” 原意是自己悔恨自己的错误,自己改正。后只指自我悔恨。艾(yì):治理,改正。
《孟子·万章上》:“太甲悔过;自怨自艾;于桐处仁迁义。”
引咎自责,妄自菲薄,灰心丧气,垂头丧气,悔不当初,怨天尤人,自艾自怜
自鸣得意,怨天忧人
千艾 俊艾 佑艾 冠艾 云艾 冰艾 书艾 乐艾 绣自 自晗 自硕 自赫 自睿 自琳 自琦 自毅 自楠 自焱 自溪 自放 自柏 自喜 自操 自群 自尹 艾桦 自宝 艾芹 自稳 自雯 自球 自广 艾婧 自砺 自铎 自瑾 自筠 自务 自钊 自占 自印 自轩 自秀 自欣 自孝 自维 自容 自普 自能 自南
悔恨自己犯下的错误而加以改正。语出《孟子.万章上》。后用「自怨自艾」形容消极的埋怨自责。
典源《孟子.万章上》万章问曰:「人有言:『至于禹而德衰,不传于贤而传于子。』有诸?」孟子曰:「否,不然也。天与贤则与贤,天与子则与子。昔者,舜荐禹于天,十有七年。舜崩,三年之丧毕,禹避舜之子于阳城,天下之民从之,若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益于天,七年。禹崩,三年之丧毕,益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者,不之益而之启,曰:『吾君之子也。』讴歌者不讴歌益而讴歌启,曰:『吾君之子也。』……舜、禹、益相去久远,其子之贤不肖,皆天也,非人之所能为也,莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。匹夫而有天下者,德必若舜、禹,而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。继世而有天下,天之所废,必若桀、纣者也。故益、伊尹、周公不有天下。伊尹1>相汤2>以王于天下,汤崩,太丁未立,外丙二年,仲壬四年,太甲3>颠覆汤之典刑4>,伊尹放之于桐三年,太甲悔过,自怨自艾5>,于桐处仁迁义6>,三年以听伊尹之训己也,复归于亳。」
(1) 伊尹:名挚,商初的贤相,生卒年不详。相传汤伐桀,灭夏,遂王天下。汤崩,其孙太甲无道,伊尹放诸桐宫,俟其悔过,再迎之复位。既卒,帝沃丁葬以天子之礼。
(2) 汤:成汤,商的开国君主,生卒年不详。契的后代,名履。初居亳,为夏方伯,专主征伐。夏桀无道,汤兴兵伐之,放桀于南巢,遂有天下,国号商,在位三十年崩。
(3) 太甲:商王,成汤之孙,太丁之子,生卒年不详。既立,纵欲无度,伊尹放逐于桐,居三年,太甲悔过向善,能修德,伊尹迎归,百姓以宁。
(4) 典刑:旧法、模范。
(5) 艾:治。治而改过。
(6) 处仁迁义:改过向善,按照仁义之道做事。
典故说明孟子是战国时代的思想家,后人尊称为「亚圣」。相传由他与门人所着《孟子》一书,专门阐述仁义道德的重要,对我国后世的思想影响很大。在〈万章〉中,孟子强调古代的君王传贤不传子,故有尧禅让位给舜,舜禅让位给禹的事蹟。后世的王位传承虽然改为父死子继,但是如果不能顺应天命,施行仁政,仍然无法长久保有天下。孟子举商王太甲为例,太甲是太丁之子,成汤之孙,即位后便荒淫无度,因此被宰相伊尹放逐三年,直到他悔过修德,按照仁义做事,伊尹才将他迎接回来。后来原文中的「自怨自艾」成为一句成语,从原义转用来形容人消极的埋怨自责。\\u001a
书证01.《孟子.万章上》:「太甲颠覆汤之典刑,伊尹放之于桐三年,太甲悔过,自怨自艾,于桐处仁迁义,三年以听伊尹之训已也,复归于亳。」(源)
02.《朱子语类.卷一三五.历代二》:「君臣之变,不可不讲。且如霍光废昌邑,正与伊尹同。然尹能使太甲『自怨自艾』,而卒复辟。」
03.《醒世恒言.卷一七.张孝基陈留认舅》:「一路上热一句,冷一句,把话打着他心事。过迁渐渐自怨自艾,懊悔不迭。」
04.《醒世姻缘传.第六三回》:「过了几时,智姐当不起那丈夫自怨自艾,请罪负荆,渐渐消了积怒。」
05.《三侠五义.第一二○回》:「众人见锺雄自怨自艾,悔过自新,无不称羡:『好汉子!好朋友!』各各快乐非常。」\\u001a
词典附录修订本参考资料:悔恨自己过去的错误而加以改正缺失。孟子˙万章上:太甲颠覆汤之典刑,伊尹放之于桐。三年,太甲悔过,自怨自艾,于桐处仁迁义。今则指自我悔恨、责备。醒世恒言˙卷十七˙张孝基陈留认舅:过迁渐渐自怨自艾,懊悔不迭。
悔恨自己过去的错误而加以改正缺失。《孟子.万章上》:「太甲颠覆汤之典刑,伊尹放之于桐。三年,太甲悔过,自怨自艾,于桐处仁迁义。」今则指自我悔恨、责备。《醒世恒言.卷一七.张孝基陈留认舅》:「过迁渐渐自怨自艾,懊悔不迭。」
原指悔恨自己所犯的错误而加以改正。今则指自我悔恨、责备。
【造句】问题既然发生了,就应该力谋解决之道;一味自怨自艾是无济于事的。
《孟子》万章上:「太甲悔过,自怨自艾」
词义埋怨自己做错了是,并加改正。艾,通「刈」,割草,喻为改正过错。
用法用以形容做错事而自我悔恨。
近义词悔恨交加/怨天尤人
反义词无怨无尤
造句自从出狱以后,他终日自怨自艾,你应劝他才好。