拼音 | jìn shàn jìn měi | 语法 | 联合式 |
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繁体 | 盡善盡美,儘善儘美 | 五笔 | NUNU |
形容事物完美到没有一点儿缺点。 《论语·八佾》:“子谓《韶》,尽美矣,又尽善也。谓《武》,尽美矣,未尽善也。”
《大戴礼记·哀公问五义》:“虽不能尽善尽美;必有所处焉。”
十全十美,无懈可击,精美绝伦,白璧无瑕,尽如人意,完美无缺
一无是处,一无可取,一塌糊涂
单美 千美 僖善 傲美 佳善 体美 佑善 佑美 优善 亿美 众美 美弦 美奈 美伉 美兮 美赫 美裕 美鹰 美铉 美穗 美甜 美感 美瑰 美玘 美甄 美晰 美昕 美橙 美榛 美桀 美栩 美栎 美柠 美柚 美焜 美炀 美煕 美贸 美尚 美垭 美圳 美漾 美渌 美涣 美浠 美洵 美洳 美汇 美居 美嫣
形式优美,内容完好。语本《论语.八佾》。后用「尽善尽美」形容事物的完善美满已达极限。△「十全十美」
典源《论语.八佾》子谓〈韶〉1>:「尽美矣,又尽善也!」谓〈武〉2>:「尽美矣,未尽善也!」
(1) 〈韶〉:音ㄕㄠˊ,相传为古代虞舜时的乐曲名称,以箫为主乐器,舞者手执长箫,在幽悠清柔的箫音里,缓缓起舞,故又称〈箫韶〉。
(2) 〈武〉:周武王时的舞乐名,传为周公所作,内容是歌颂武王武功。
典故说明「尽善尽美」一语原见于孔子对古代乐曲的评论。据《论语.八佾》记载,孔子认为上古时虞舜时所制定的〈韶〉乐「尽美」又「尽善」,周武王时所制定的〈武〉乐则「尽美」不「尽善」。意思是说:〈韶〉乐的音调极为优美,内容又能感动人心;〈武〉乐虽然音调旋律亦佳,但在意境上却略逊一筹。孔子会有这样的看法,其实与他的政治主张有关,虞舜时代的平和较近于孔子所向往的仁义之境,周武王虽亦为明主,但毕竟是以武力推翻纣王而取得政权,此则违背了孔子的理念,也间接影响孔子对当代音乐的评价。故孔子说的「尽美」和「尽善」,原来是指音乐的形式优美,内容完善,后来「尽善尽美」这句成语就从这里演变而出,用来形容事物的完善美满已达极限,有时也作「尽美尽善」,如《警世通言.卷一.俞伯牙摔琴谢知音》:「此琴抚到尽美尽善之处,啸虎闻而不吼,哀猿听而不啼。」便是描述伯牙之琴艺发挥到极致时,可使老虎、猿猴都静下来聆听。
书证01.《大戴礼记.哀公问五义》:「士者虽不能尽道术,必有所由焉;虽不能尽善尽美,必有所处焉。」
02.《乐府诗集.卷一○.郊庙歌辞一○.唐享太庙乐章.景云舞》:「文明履运,车书同轨。巍巍赫赫,尽善尽美。」
03.《晋书.卷八○.王羲之列传》:「所以详察古今,研精篆素,尽善尽美,其惟王逸少(羲之)乎!」
04.唐.吴兢《贞观政要.卷四.规谏太子》:「览圣人之遗教,察既往之行事,日知其所不足,月无忘其所能。此则尽善尽美,夏启、周诵焉足言哉!」
05.唐.韩愈〈与崔群书〉:「比亦有人说足下诚尽善尽美,抑犹有可疑者。」
06.《封神演义.第二七回》:「(舜)所作〈韶〉乐,尽善尽美。」
词典附录修订本参考资料:语本论语˙八佾:子谓韶,尽美矣,又尽善也。谓武,尽美矣,未尽善也。后形容事物极为完善美满。唐˙韩愈˙与崔群书:比亦有人说足下诚尽善尽美,抑犹有可疑者。亦作尽美尽善。
语本《论语.八佾》:「子谓韶,尽美矣,又尽善也。谓武,尽美矣,未尽善也。」后形容事物极为完善美满。唐.韩愈〈与崔群书〉:「比亦有人说足下诚尽善尽美,抑犹有可疑者。」也作「尽美尽善」。
形容事物极为完善美满。语本《论语.八佾》。
【造句】即使是圣人,也无法达到事事尽善尽美的境界。
尽善尽美
出处 故事解释