| 拼音 | yǐn rén rù shèng | 语法 | 兼语式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 引人入勝 | 五笔 | XWTE |
《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人著（着）胜地。 ” 引人进入美妙的境地。后多指山水风景或文学艺术等特别吸引人。胜：胜地，胜境。
南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“王卫军云，酒正自引人着胜地。”
令人着迷,扣人心弦,别有天地,令人神往,心驰神往
味同嚼蜡,平淡无奇,索然无味
博人 千人 十人 入翰 入画 入真 入月 入懿 入意 入文 入琳 入焓 入长 入阁 入嘉 入川 入化 入光 入义 他人 众胜 人谷 人如 人吕 人一 人予 人丰 人面 人霓 人辰 人筠 人衢 人颂 人类 人玉 人裕 人锹 人钢 人有 人意 人思 人晨 人是 人昕 人猷 人槿 人楠 人查 人烽 人轩
引领人进入美丽玄妙的境地。＃语出晋．郭澄之《郭子》。
典源＃晋．郭澄之《郭子》（据《北堂书钞．卷一四八．酒食部》引）王佛大1>叹曰：「三日不饮酒，觉行神2>不复和亲也。酒自引人入胜地3>耳。」
(1) 王佛大：王忱（？～公元３９２），东晋太原晋阳人，字元达，一字黄昙子，小字佛大。弱冠时即知名，貌丑但才慧，历位骠骑长史，孝武帝太元中出荆州刺史，都督荆、益、宁三州军事。个性任达不拘，极嗜酒，晚年尤甚，或连月不醒。
(2) 行神：即「形神」，指形体和心神。
(3) 胜地：玄妙的境地。〔参考资料〕另可参考：南朝宋．刘义庆《世说新语．任诞》
典故说明魏晋时代是政治上的黑暗期。东汉末年，政治腐败黑暗，各方豪强据地相争，社会遭到严重的摧残。到了三国魏正始年间，司马氏与曹魏的争权，再度形成一个恐怖的政治局面，士族名士无可避免的陷入这场斗争当中。身处如此黑暗的政治环境，每个人都有死生无常、祸福难测的无力感，导致了一种消极遁世的生命态度，于是纵情于酒池，用酩酊大醉换取短暂的逃避。王佛大，即王忱，亦为东晋名士之一。据《晋书．卷七五．王湛列传》中所载，王忱在二十岁左右名声就已经很大，他的舅舅范宁曾称赞他说：「风流隽望，真后来之秀。」他亦自负不凡，恃气傲物，性格放任旷达而不拘小节。但也正因他的不凡，更能体认到乱世中的无奈，所以与当时其他许多名士一样，也是极好饮酒，常常一连醉个数月，有时还会光着身子在街上游荡。晋．郭澄之《郭子》记王忱言：「三日不饮酒，觉行神不复和亲也。」也就是说，若有三天没喝酒，就觉得形骸不受心神的控制，他必须藉着酒才能把自己引领到一种玄妙的境地，喝得烂醉时反而能得到物我两忘的解放，才能忘却所有的不满，抛掉形骸的束缚，真正任心性所为而放纵不羁，故又云：「酒自引人入胜地耳。」后来「引人入胜」这句成语就从这里演变而出，指引领人进入美丽玄妙的境地。。
书证01.《北堂书钞．卷一四八．酒食部》引晋．郭澄之《郭子》：「三日不饮酒，觉行神不复和亲也。酒自引人入胜地耳。」（源）
02.清．厉鹗《东城杂记．卷下．半山园》：「林光岩翠，袭人襟带间，而鸟语花香，固自引人入胜。」
03.清．孔尚任《桃花扇．凡例》：「设科之嬉笑怒骂，如白描人物，须眉毕现，引人入胜者，全借乎此。」
04.清．黄虞稷〈书影序〉：「此其中求其能翼经诠史，明道垂教，检束身心，开发神智，标新领异，引人入胜者，盖未之有也。」
05.清．丘逢甲〈燕子岩〉诗：「入寺复出寺，呀然见洞口。……引人渐入胜，平步势不陡。」
06.《镜花缘．第七回》：「山光平远，水气中和，步步引人入胜。」
词典附录修订本参考资料：以趣味诱人深入妙境。语出南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙任诞：王卫军云：酒正自引人入胜地。后以引人入胜指文艺作品或景物很吸引人，使人愈看愈爱。清史稿˙卷五○四˙艺术传三˙释道济传：画山水奥境奇辟，缅邈幽深，引人入胜。
以趣味诱人深入妙境。语出南朝宋．刘义庆《世说新语．任诞》：「王卫军云：『酒正自引人入胜地。』」后以引人入胜指文艺作品或景物很吸引人，使人愈看愈爱。《清史稿．卷五○四．艺术传三．释道济传》：「画山水奥境奇辟，缅邈幽深，引人入胜。」
以趣味诱人深入妙境。后指文艺作品或景物很吸引人。语出南朝宋．刘义庆《世说新语．任诞》。
【造句】那山崖上的奇峰怪石，是多么引人入胜啊！