| 拼音 | yán bù yóu zhōng | 语法 | 主谓式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 言不由衷 | 五笔 | YGMY |
话不是从内心发出来的，即说的不是真心话。由：从。衷：内心。
清·龚自珍《对策》：“进身之始；言不由衷。”
口是心非,阳奉阴违,口蜜腹剑,甜言蜜语,有口无心,心口不一,叶公好龙,言行不一,两面三刀,口口声声,言不由中
言之有信,由衷之言,言为心声,言衷之词,情词恳切,表里如一,心口如一,肺腑之言,言行一致,出自肺腑
卉言 千言 储言 健言 俐言 休言 仲由 佘言 仄言 函言 军言 劭言 冉言 凡言 陌言 郗言 郁言 亓言 八不 为由 七言 书由 乐由 玥言 潇言 茹言 芊言 璐言 蕙言 涵言 晗言 臻言 译言 从言 韵言 霏言 致言 硕言 竣言 歆言 教言 浚言 骏言 唯言 花言 谦言 倬言 伟言 凰言 厚言
「言不由衷」之「衷」，典源作「中」。「中」同「衷」，指内心。「言不由衷」则指所说的话不是发自于内心。形容言词与心意相违背。语本《左传．隐公三年》。后用「言不由衷」泛指心口不一，虚应敷衍。△「口是心非」、「言由衷发」
典源《左传．隐公三年》郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰：「无之。」故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。君子曰：「信不由中1>，质2>无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间3>之？苟有明信，涧谿沼沚之毛，苹蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？〈风〉有〈采蘩〉、〈采苹〉，〈雅〉有〈行苇〉、〈泂酌〉，昭忠信也。」
(1) 中：同「衷」，内心。
(2) 质：音ㄓˋ，人质。春秋战国时代，国与国之间常互以人作抵押，以取信对方。
(3) 间：音ㄐ｜ㄢˋ，挑拨、分化。
典故说明「言不由衷」原作「信不由中」，指诚信不由中，信，人言也，亦言不由中意。春秋初年，周平王性格软弱，王室政权完全掌握在诸侯国的郑武公和其子郑庄公手里。对于这样的情况，周平王常常觉得不安，所以想将部分权力转移到虢公手上。郑庄公得知后，前往质问，周平王慑于庄公的气势，只好赶紧否认，并且与郑国交换人质以示诚信。但平王死后，桓王继位，便真地将政权移转到虢公手里。郑庄公大为愤怒，于是强夺了周朝两座城池所收成的作物以示报复。周、郑两国从此交恶。史家对这件事的评论是：如果承诺不是发自于内心，即使强留人质作为抵押，仍然无法保证彼此能信守约定。但如果行事能秉持忠恕之道，遵循礼法，即使没有任何抵押物，也不会破坏盟约。后来「言不由衷」这句成语就从这里演变而出，用来形容言词与心意相违背，今则多泛指心口不一，虚应敷衍。
书证01.宋．李心传《建炎以来系年要录．卷一》注引汪伯彦《建炎中兴日历》：「王语伯彦等曰：『宗泽渡河，方到趣行，言不由衷。』」
02.明．李贽《焚书．童心说》：「童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；着而为文辞，则文辞不能达。」
03.明．王夫之《读通监论．卷一七．梁武帝》：「故自隋而之唐，月露风云未能衰止，而言不由衷、无实不祥者，盖亦鲜矣，则（苏）绰实开之先矣。」
词典附录修订本参考资料：言词与心意相违背。如：他一向讨厌交际场合，因为人们说的尽是些言不由衷的应酬话。亦作言不由中。
言词与心意相违背。如：「他一向讨厌交际场合，因为人们说的尽是些言不由衷的应酬话。」也作「言不由中」。
嘴巴说的和心里想的不一样。
【造句】他不喜欢交际场合，因为人们说的多是些言不由衷的应酬话。