『汪治恺』读音为：wāng zhì kǎi ，音调为：阴平 去声 上声

名字中无多音字。

字音清晰、流畅，音调优美。

『汪』7画，部首：氵，结构：左右结构
『治』8画，部首：氵，结构：左右结构
『恺』9画，部首：忄，结构：左右结构

汪与治部首相同；姓名中各字结构相同。

『治』指管理、治理、统治、处理、研究。从水从台（胎的本字）。自水的初始处、基础、细小处开始，以水的特征为法，进行的修整、疏通，是为治。治，本义水名，出自泰山。治，一般做动词，亦可作名词或形容词。有管理、惩办、医疗、从事研究等意思。旧称地方政府所在地，如府治、治所等。还可作姓氏。
『恺』1、快乐，和乐；2、恺歌，恺乐；3、恺悌。快乐；和乐。

朋党论（欧阳修）

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

大禹治水 励精图治 治病救人 治丝益棼 无为而治 明于治乱 正理平治 治乱安危 垂裳而治 不治之症 修齐治平 长治久安 垂拱而治 文治武功 分而治之 治国安民 结绳而治 齐家治国 鸣琴而治 治国安邦 唐虞之治 平治天下 宵旰图治 治丝而棼 励精求治 以夷治夷 历精为治 卧以治之 卧而治之 百治百效 治谱家传 治阿之宰 门外之治 治乱持危 治乱强弱 治乱兴亡 乱极思治 胁从罔治 民安国治 治兵振旅 厉精求治 治乱存亡 臻于郅治 反治其身 目治手营 拨乱为治 诘戎治兵 闵乱思治 文治武力 久安长治

本卦为周易卦象大畜卦（山天大畜）， 变卦为周易卦象泰卦（地天泰）；
体卦乾金，用卦艮土，用生体（大吉）；
上互卦体克用（小吉）；下互卦体用比和（中吉）；
变卦用生体（大吉）；