『赫』意指显耀，显盛，盛大，声势大。
『恩』意指恩惠或情谊。

『赫』命硬多相克，身弱多病，中年劳，晚年吉祥。
『恩』清雅伶俐，多才多能，中年吉祥，晚年劳神，双妻之格。

『赫』在人名库中共出现约：21590次，为常用字。『恩』在人名库中共出现约：201080次，为常用字。

『赫』73.68%情况下用于名的第一个字；『恩』63.38%情况下用于名的第一个字；

『赫』在人名库中男姓使用占比：74.69%，女性占比25.31%，常用于男性；『恩』在人名库中男姓使用占比：84.54%，女性占比15.46%，常用于男性；

明明赫赫（míng míng hè hè）

形容光亮夺目，声势显赫。

恒赫一时（heng hè yī shí）

在一个时期内名声威势很盛。

赫赫炎炎（hè hè yán yán）

形容炎热炽盛的样子。

割恩断义（gē ēn duàn yì）

舍弃恩德，断绝道义。

再造之恩（zài zào zhī ēn）

比喻重大的恩德，多用于拯救活命。

镜里恩情（jìng lǐ ēn qíng）

意思是指夫妻恩情成镜中的幻影，空有其名。

奉和宫傅相公怀旧见寄四十韵（唐·徐铉）

...。 盖代名高方赫赫，恋恩心切更乾乾。 袁安辞气忠仍恳，吴汉精诚直且专。 却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。 朱门自得施行马，厚禄何妨食万钱。 密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。 东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。 玄武湖边林隐见，五城

读东汉外戚传（明·王鸿儒）

金貂赫奕侍中家，恩托椒房宠莫涯。 连苑高楼临紫陌，倾城名妓按红牙。 君王自是光明烛，竖子终为顷刻花。 所惜覆车无戒者，青编常遣后人嗟。

亲政篇（明·王鏊）

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。 交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。 愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。大司：马左右、前后将军侍中、常侍、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。 国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。 惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

恩丰 恩典 厚恩 蔚恩 兆恩 凯恩 承恩 尚恩 靖恩 恩仪 恩仰 任恩 伯恩 恩伯 佑恩 百恩 恩健 健恩 诗恩 宗恩 恩叙 恩艺 艺恩 杰恩 芳恩 芷恩 恩芸 斯恩 岱恩 惠恩 美恩 世恩 道恩 跃恩 恩德 恩道 庭恩 恩帝 嘉恩 雅恩 炫恩 松恩 晟恩 成恩 恩善 善恩 培恩 恩骐 恩阁 宜恩 彦恩 渝恩 恩富 恩娴 久恩 书恩 景恩 业恩 恩才 义恩

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