『鸿』鸿字原指大雁或天鹅，是飞鸟中身体大的种类。后来，鸿字也用来形容大或强、盛。
『引』导，领，率领；拉，牵；避开，退却；用来做凭证或理由。

『鸿』精明公正，学识渊博，官运旺，中年成功隆昌，富贵之字。
『引』性刚果断，侠义心肠，有成人之美德，中年成功隆昌，晚年劳神。

『鸿』在人名库中共出现约：285270次，为常用字。『引』在人名库中共出现约：15060次，为常用字。

『鸿』67.52%情况下用于名的第一个字；『引』84.61%情况下用于名的第一个字；

『鸿』在人名库中男姓使用占比：78.88%，女性占比21.12%，常用于男性；『引』在人名库中男姓使用占比：45.82%，女性占比54.18%，常用于女性；

鸿函钜椟（hóng hán jù dú）

指丰富的藏书。

泰山鸿毛（tài shān hóng máo）

比喻轻重悬殊。也说鸿毛泰山。

鸿篇巨制（hóng piān jù zhì）

指规模宏大的著作。

引以为憾（yǐn yǐ wéi hàn）

以此事为遗憾。

引嫌辞退（yǐn xián cí tuì）

=引嫌：避嫌疑。为了避免嫌疑而请求退避。

引过自责（yǐn guò zì zé）

主动承担错误的责任并作自我批评。

赠皇甫侍御赴都八首（唐·元希声）

...，关山坐违。离鸿晓引，别叶秋飞。 騑骖徐动，尊饯相依。远情超忽，岐路光辉。 金石其心，芝兰其室。言语方间，音徽自溢。 肃子风威，严子霜质。赠言岁暮，以保贞吉。

送李骑曹之灵武宁侍（唐·郎士元）

...，听笳帐月生。 新鸿引寒色，回日满京城。

酬郑沁州（唐·刘祎之）

...，索居睽倚玉。 凄断离鸿引，劳歌思足曲。

八咏诗 岁暮愍衰草（南北朝·沈约）

...。水折兮黄苇。秋鸿兮疎引。寒鸟兮聚飞。径荒寒草合。桐长旧岩围。园庭渐芜没。霜露日沾衣。愿逐晨征鸟。薄暮共西归。

登章华楼（唐·李群玉）

...，但见东波流。 征鸿引乡心，一去何悠悠。 晴湖碧云晚，暝色空高楼。 迢递趋远峤，微茫入孤舟。 空路不堪望，西风白浪稠。

和钦第读予孙吴之作（宋·陈杰）

...。 风后大鸿三引首，一波长乞白鸥閒。

和曾丈赠光作令赵元质（宋·王之望）

...。 鵷鸿引去知何慕，鸥鹭归来不乱行。 窃食端输厕中鼠，惊余犹得饱饥肠。

驾次江心驿（明·曾棨）

清跸初传日未西，鸿胪将引唱班齐。 营门风暖千旗动，辇路云香万马嘶。 草绿夜塘多是水，雨晴沙道不成泥。 忽传四鼓銮舆发，不寐时时听晓鸡。

侍宴赋得起坐弹鸣琴二首（一作杨希道诗）（唐·杨师道）

...，荡心祛褊吝。 变作离鸿声，还入思归引。 长叹未终极，秋风飘素鬓。 丝传园客意，曲奏楚妃情。 罕有知音者，空劳流水声。

次韵秋心（宋·艾性夫）

...，虚泉大雅音。 冥鸿不知处，引睇暮云深。

简正字南仲（宋·周文璞）

白发梁鸿随暮猿，不辞引领望兄门。 久无清梦相追逐，今喜遗经为讨论。 数叶赤枫鸣客路，一畦黄薤忆家园。 著书不就身何用，每见飞尘恨满轩。

飞龙引（唐·陈陶）

...。 鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。 散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。 彤庭侍宴瑶池席，老兔春高桂宫白。 蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。 仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。 千年小兆一蝉蜕，丹台职亚扶桑君。 金乌试浴青门水，下界

覆舟山临望（明·顾源）

覆舟山头霁景明，长松落落厓石平。回峦秀岭低复昂，传闻此地为台城。南望建章宫，佳气何郁葱。秦淮树中流，遥与宫门通。城中万井如棋画，杨柳烟中分紫陌。内园兰桂浮温香，戚里池台荡朱碧。凤皇楼阁无处寻，临春结绮作梵林。尊前却是乐游苑，市朝更改成古今。登临易头白，衔杯落红日。回望北湖烟，蝉鸣树萧瑟。秋波惨淡荷芰花，玉凫锦鸡踏浪霞。西曹已鸣马，东署复报衙。冥冥壶底月，寂寂城头鸦。停琴送尽飞鸿影，引领天边不见家。

亲政篇（明·王鏊）

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。 交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。 愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。大司：马左右、前后将军侍中、常侍、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。 国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。 惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

书鸿 鸿业 鸿义 义鸿 鸿典 美鸿 鸿凯 俞鸿 鸿伯 佐鸿 俊鸿 鸿健 鸿儒 炜鸿 晨鸿 诗鸿 钰鸿 鸿艺 杰鸿 榆鸿 芝鸿 鸿芸 苑鸿 贻鸿 鸿萱 鸿蔓 鸿蔚 昱鸿 九鸿 雅鸿 艺鸿 鸿德 鸿达 鸿运 硕鸿 道鸿 登鸿 善鸿 嘉鸿 鸿宛 久鸿 镜鸿 业鸿 鸿岱 坚鸿 世鸿 彦鸿 严鸿 沂鸿 展鸿 之鸿 承鸿 尚鸿 运鸿 姿鸿 宜鸿 其鸿 景鸿 典鸿 鸿泽

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