笔画：10画
五行：木
拼音：tóng
笔画：12画
五行：木
拼音：qí
『桐』指树木，也叫“荣”，如梧桐树，引申为坚毅，有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。
『琪』美玉；珍异。
各字均为平声，连读舒缓悠长，听感温和平稳，起伏感偏弱；声母、韵母均不相同，音节区分度高，口头呼叫不易混淆。
两字同为「左右」结构（左右＋左右），书写节奏整齐统一，整体感强，但字形变化较少。
「桐」「琪」同属木，五行一气、力量集中。这里说的是汉字本身的五行属性，是否适合某个孩子仍需结合出生时间排出八字后判断，不能只凭名字下结论。
两字简体笔画为 10＋12 画；「琪」简体 12 画、康熙 13 画。五格数理按康熙笔画计算，与日常书写笔画不同，这是姓名打分里最容易算错的一处；两字笔画相差 2 画，书写密度接近，整体匀称（偶、偶数搭配）。
「琪」在人名库中出现约 288,770 次，约为「桐」（35,450 次）的 8.1 倍，前者更常见、后者更显独特。数据来自本站收录的真实姓名实例，可作为重名倾向的参考。
『桐』双妻之格，中年劳，晚年隆昌，荣华之字。
『琪』智勇双全，清雅荣贵，官运旺，中年成功隆昌，清秀之字。
智名网以百万级真实姓名数据为底座，按字音、字形、字义、五行、五格、卦象六项综合评分排序。 『桐琪』的 89 分位于全站前 60.5%，同分名字占 10.3%。 这一档人太多，名次说明不了什么，差别在两个字本身的寓意和搭配。
破桐之叶（pò tóng zhī yè）
比喻已分不可复合的事物。
桐叶封弟（tóng yè fēng dì）
《史记·晋世家》：“成王 与 叔虞 戏，削桐叶为珪以与 叔虞，曰：‘以此封若。’史佚 因请择日立 叔虞。成王 曰：‘吾与之戏耳。’史佚 曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’於是遂封 叔虞 於 唐。”后因以“桐叶封弟”指帝王封拜。唐 柳宗元 有《桐叶封弟辩》。亦省作“桐封”。清 徐开任《送仲兄司理邵陵》诗：“忆昔 邵陵 全盛时，桐封爱子万年枝。”
梧桐断角（wú tóng duàn jiǎo）
谓梧桐虽是柔木而可以断坚硬之角。喻柔能胜刚。
火树琪花（huǒ shù qí huā）
比喻灿烂的灯火或焰火。
瑶花琪树（yáo huā qí shù）
就像美玉做的树木一样。形容人容貌智力出众。
琪花玉树（qí huā yù shù）
古人谓仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游天台山日记》：“山高风冽，草上结霜高寸许，而四山迴映，琪花玉树，玲瓏弥望。”
念奴娇·春情（宋·李清照）
清露晨流，新桐初引，多少游春意
从军行（唐·陈羽）
海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折
行香子·秋与（宋·苏轼）
先入梧桐
秋思（宋·陆游）
衣杵相望深巷月，井桐摇落故园秋
天净沙·秋（元·朱庭玉）
庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉
送邢台州济（一作送独孤使君赴岳州）（唐·皎然）
海上仙山属使君，石桥琪树古来闻
何仙姑祠（宋·梅蟠）
琪花露含蕊，瑶水月在莲
哭李商隐（唐·崔珏）
只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛
木兰花慢·夜登青城山玉华楼（宋·陆游）
养就金芝九畹，种成琪树千林
蓦山溪·绍兴乙卯，大雪行鄱阳道中（宋·向子湮）
琪树照人间，晓然是、华严境界
「桐」10画、左右结构、五行属木，本义指指树木，也叫“荣”，如梧桐树，引申为坚毅，有气势，而且梧桐是祥瑞；「琪」13画、左右结构、五行属木，本义指美玉。总笔画 23 画（奇数），笔画组合奇偶相间。书写上繁简适中，日常书写与考试填涂都不费劲。笔画与结构只是取名的一个维度，桐琪是否合适还要结合读音、字义与生辰八字一起看。
从本站字库的用字标注看，桐琪没有明显的性别偏向，用字五行为木。本站字库未对这几个字标注性别倾向，实际男女都有使用。传统上带刚健、开阔意象的字多用于男孩，带柔美、清雅意象的字多用于女孩，但近年中性名明显增多，桐琪本身不排斥任何一种用法。真正需要留意的是谐音、方言读法以及和姓氏连读后的听感。
本站按五格剖象法计算，天格11（大吉）、人格23（大吉）、地格14（凶）、外格2（大凶）、总格23（大吉）。综合 89 分。五格数理只反映笔画组合的传统说法，不含出生时间，所以同一名字给不同八字的人用，结论可能完全不同；桐琪若用于正式取名，建议再排一次八字看喜用神是否对得上。
桐琪按姓名笔画起卦，本卦为随卦，变卦为屯卦，互卦为渐卦。卦符兑上震下、卦色上兰下黑。体卦五行为木、用卦为金，体用关系为「被克」。卦象供参考，不宜单独作为取舍依据。
桐琪的用字五行为木。传统五行起名讲究「缺什么补什么」并不准确，实际要看八字日主的强弱与喜用神：喜用神是木，才优先选木属性的字；若某五行虽缺却是忌神，补了反而失衡。所以先用出生时间排出四柱、确认喜用神，再判断桐琪是否合用，顺序不能反过来。