『宥』宽仁；宽待。
『策』指竹制的马鞭，后引申为计谋，办法等。

『宥』安详享福，慈祥有德，中年吉祥，晚年隆昌。
『策』二子吉祥，名利双收，多才温和，中年劳，晚年吉祥。

『宥』在人名库中共出现约：7660次，非常用字。『策』在人名库中共出现约：23070次，为常用字。

『宥』83.52%情况下用于名的第一个字；『策』61.46%情况下用于名的第一个字；

『宥』在人名库中男姓使用占比：77.98%，女性占比22.02%，常用于男性；『策』在人名库中男姓使用占比：91.27%，女性占比8.73%，常用于男性；

三杀三宥（sān shā sān yòu）

春秋时，公孙接、田开疆、古冶子三人臣事齐景公，均以勇力闻。

赦过宥罪（shè guò yòu zuì）

谓赦免过错，宽恕罪行。

宥坐之器（yòu zuò zhī qì）

即攲器。古时国君置于座右，以为不要过或不及之劝戒。

回筹转策（huí chóu zhuǎn cè）

运筹决策。

万全之策（wàn quán zhī cè）

万全：极为周到、稳妥。策：办法，策略。极其周全的没有一点漏洞的计谋、办法。

乘坚策肥（chéng jiān cè féi）

乘：坐。坚：坚固的车子。策：驱赶。肥：肥壮的马。乘坐坚固的车子，骑着肥壮的马。形容生活奢侈豪华。也作“乘坚驱良”。

贺进士王参元失火书（柳宗元）

得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？
足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。

成策 宥霖 敬策 策富 策铭 策然 策群 策源 策元 善策 义策 宥洋 宥宣 诗宥 久策 书策 世宥 世策 业策 之宥 之策 八策 云策 其策 宥任 宥臻 元策 群策 伯策 策杰 宥嘉 宥均 千策 德宥 嘉宥 宥佑 宥萱 宥婷 宥泽 宥灏 宥成 宥昀 宥晟 宥晨 宥祺 宥琪 宥琳 宥瑜 宥铭 宥翔 宥言 宥麟 宥达 宥骐 俊宥 宣策 宥蓁 钧宥 沅策 承宥

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