『进』进字的原义是指向前、前进，又引申指进步、送上、推荐，以及在钱财方面的收人等。此外，唐朝时应进士科考试及格的赐进士及第。明、清两代，举人经会试及殿试录取者称进士。进字作人名用时，主要是表示期望被取名者能在某些方面有所发展，并且力求上进，奋发向上。
『阁』阁字的原义是指安置在门上用来防止门自合的长木桩，后也引申指贮藏食物的厨柜或楼阁、阁道等，此外还作为女子卧房或内室的代称。另外，在阁字指女性卧房时，还与“闺”字所表示的意义相同，并且合称为闺阁，作为专用名词。

『进』天生聪颖，刑偶伤子，中年平凡，吉祥隆昌，出外大吉，环境良好。
『阁』勤俭治家，忠厚善良，上下敦睦，中年吉祥，环境良好。

『进』在人名库中共出现约：309910次，为常用字。『阁』在人名库中共出现约：21730次，非常用字。

『进』66.95%情况下用于名的第一个字；『阁』16.04%情况下用于名的第一个字；

『进』在人名库中男姓使用占比：89.90%，女性占比10.10%，常用于男性；『阁』在人名库中男姓使用占比：66.31%，女性占比33.69%，常用于男性；

招财进宝（zhāo cái jìn bǎo）

恭祝招来财运的吉祥话

百尺竿头，更进一步（bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù）

百尺竿头：百尺高的竿子顶端，原为佛教用语，比喻道行修炼得很高。原意是修行到极高境界，再上一步才能修成正果。后比喻即使有了极高的学问和成就，也要继续努力，不断前进。也作“更进一竿”。

以退为进（yǐ tuì wéi jìn）

原指以谦让来取得德行的进步。后转指表面上退让来作为进取的一种战略或策略。

雾阁云窗（wù gé yún chuāng）

云雾笼罩的楼阁门窗。指高楼。

仙山琼阁（xiān shān qióng gé）

仙山琼阁指神仙居住的仙境。也用以指美妙空幻的地方或景象。

飞阁流丹（fēi gé liú dān）

凌空建造的阁道涂有鲜艳欲流的丹漆；形容建筑物的精巧美丽。

送何济川学士知汉州（宋·梅尧臣）

...，忝冒十八七。 进君天禄阁，比众为第一。 又荐王张韩，恬可与君匹。 吾侪宜惭羞，空自预朝韠。 欲归无田园，强住枉岁日。 值君乘高轩，西望函谷出。 当时迎长卿，书史传未悉。 车驰及襁负，千万今可诘。 老农喜君来，田租不妄率。 织妇喜君来，缣机

朝归书寄元八（唐·白居易）

进入阁前拜，退就廊下餐。 归来昭国里，人卧马歇鞍。 却睡至日午，起坐心浩然。 况当好时节，雨后清和天。 柿树绿阴合，王家庭院宽。 瓶中鄠县酒，墙上终南山。 独眠仍独坐，开襟当风前。 禅师与诗客，次第来相看。 要语连夜语，须眠终日眠。 除非奉朝谒，此外无别牵。 年长身且健，官贫心甚安。 幸无急病痛，不至苦饥寒。 自此聊以适，外缘不能干。 唯应静者信，难为动者言。 台中元侍御，早晚作郎官。 未作郎官际，无人相伴闲。

病中作此（宋·李流谦）

...，秋月挂冰镜。 进跻闲屐齿，夜语阁尘柄。 妻孥生怅望，煮药劝屡进。 故人尚记存，折简时一问。 年来识真妄，水月空万境。 斗蚁非实响，杯蛇亦幻影。 谁于炯炯中，屑金作尘眚。 酒盏行欲谢，云窗岂复近。 唯有妙莲华，胜味方隽永。 谁来炷炉熏，佩子

五哀诗故尚书虞部员外郎知制诰贬莱州司马渤（宋·王禹偁）

...，不荡亦不野。 惜哉伤躁进，忤旨出阁下。 吾君登大宝，兑泽连霶洒。 均阳又淮阳，移徙曾不暇。 遂无牵复命，虚偶文明化。 何路得自新，赍志入长夜。 人谓责太深，终于郡司马。

喜闻中丞包公称职有书（宋·杨蟠）

...。 幅员润泽嘉谋进，台阁风流故事明。 时论已兼言责重，莫教天下笑虚名。

后廿九日复上宰相书（唐·韩愈）

三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。 愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。 今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。 愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。

后十九日复上宰相书（唐·韩愈）

二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下： 向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。 愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。 愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。 或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。 愈再拜。

两桥诗（并引）（宋·苏轼）

...，榜曰东新桥。州西丰湖上有长桥，屡作屡坏，栖禅院僧希固筑进两岸，为飞阁九间，尽用石盐木，坚若铁石，榜曰西新桥。皆以绍圣三年六月毕工，作二诗落之。

尊经阁记（明·王守仁）

...，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之

稽山书院尊经阁记（明·王守仁）

...，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者

书阁 承阁 麟阁 云阁 景阁 阁阁 彦阁 生阁 晓阁 雅阁 富阁 锡阁 婉阁 梓阁 千阁 成阁 映阁 九阁 重阁 阁雅 阁峰 百阁 久阁 世阁 之阁 其阁 美阁 兆阁 元阁 庆阁 庭阁 凯阁 俊阁 灵阁 阁杰 峰阁 人阁 松阁 阁麟 朝阁 登阁 渊阁 沅阁 效阁 匀阁 健阁 芝阁 阁泽 阁琳 浩阁 敬阁 昱阁 晏阁 珈阁 琬阁 钰阁 翎阁 鼎阁 修阁 伊阁

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