笔画：10画
五行：木
拼音：yǐ
笔画：5画
五行：土
拼音：shèng
『倚』指靠着、依赖、倚靠。
『圣』指通达事理、聪明、神圣的、神通。
各字均为仄声，收声短促有力，听感利落分明；声母、韵母均不相同，音节区分度高，口头呼叫不易混淆。
字形为「左右＋上下」组合，结构一疏一密、错落有致，书面排布更有层次。
「倚」木克「圣」土，形成相制。这里说的是汉字本身的五行属性，是否适合某个孩子仍需结合出生时间排出八字后判断，不能只凭名字下结论。
两字简体笔画为 10＋5 画；「圣」简体 5 画、康熙 13 画。五格数理按康熙笔画计算，与日常书写笔画不同，这是姓名打分里最容易算错的一处；两字笔画相差 5 画，一繁一简，签名时字形主次分明（偶、奇数搭配）。
「圣」在人名库中出现约 146,900 次，约为「倚」（5,380 次）的 27.3 倍，前者更常见、后者更显独特。数据来自本站收录的真实姓名实例，可作为重名倾向的参考。
『倚』福禄双收，晚年享福。
『圣』学问丰富，清雅荣贵，官运旺盛，成功隆昌，享福终世之字。
智名网以百万级真实姓名数据为底座，按字音、字形、字义、五行、五格、卦象六项综合评分排序。 『倚圣』的 95 分位于全站前 0.6%，同分名字占 4.7%。 这一档人太多，名次说明不了什么，差别在两个字本身的寓意和搭配。
倚酒三分醉（yǐ jiǔ sān fēn zuì）
仗着酒醉故意胡闹。
不偏不倚（bù piān bù yǐ）
偏：不正。倚：偏，歪。原指儒家折中调和的中庸之道。形容不偏向任何一方，表示公正或中立。
挟贵倚势（xié guì yǐ shì）
谓倚仗权势。
内圣外王（nèi shèng wài wáng）
古代修身为政的最高理想。谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。
千载一圣（qiān zǎi yī shèng）
千年出一圣人。谓圣人不常有。
清圣浊贤（qīng shèng zhuó xián）
汉末因饥荒禁酿酒。饮酒者讳言酒，谓酒清为圣人，酒浊为贤人。见《三国志?魏志?徐邈传》。后遂以“清圣浊贤”为酒之别称。
书事十首其一（宋·刘克庄）
...。 莫倚圣朝家法恕，前卢后蔡亦投荒。
送唐御史（宋·仲讷）
...。 自倚圣明容直道，未甘憔悴死荒陲。 满朝卿相多公议，莫把文章作楚辞。
留守安抚司徒侍中生辰三首其一（宋·强至）
宰衡倚赖更三圣，神器传归定两朝。 几御铜符双在手，尊荣金印六垂腰。 流民相率归仁政，疲俗新蒙罢横徭。 寿考转随阴德远，开仓累万活黎苗。
京城（宋·范成大）
倚天栉栉万楼棚，圣代规模若化成。 如许金汤尚资盗，古来李勣胜长城。
南山罗汉赞十六首其一（宋·黄庭坚）
万山相倚碧漓岏，灵鹫一峰圣贤宅。 如来往昔经行处，林泉鸟兽皆逆向。 清净眷属千五百，无日不闻钟磬音。 阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。
「倚」10画、左右结构、五行属木，本义指指靠着、依赖、倚靠；「圣」13画、上下结构、五行属土，本义指指通达事理、聪明、神圣的、神通。总笔画 23 画（奇数），笔画组合奇偶相间。书写上繁简适中，日常书写与考试填涂都不费劲。笔画与结构只是取名的一个维度，倚圣是否合适还要结合读音、字义与生辰八字一起看。
从本站字库的用字标注看，倚圣没有明显的性别偏向，用字五行为木、土。本站字库未对这几个字标注性别倾向，实际男女都有使用。传统上带刚健、开阔意象的字多用于男孩，带柔美、清雅意象的字多用于女孩，但近年中性名明显增多，倚圣本身不排斥任何一种用法。真正需要留意的是谐音、方言读法以及和姓氏连读后的听感。
本站按五格剖象法计算，天格11（大吉）、人格23（大吉）、地格14（凶）、外格2（大凶）、总格23（大吉）。综合 95 分。五格数理只反映笔画组合的传统说法，不含出生时间，所以同一名字给不同八字的人用，结论可能完全不同；倚圣若用于正式取名，建议再排一次八字看喜用神是否对得上。
倚圣按姓名笔画起卦，本卦为大过卦，变卦为困卦，互卦为乾卦。卦符兑上巽下、卦色上兰下紫。体卦五行为金、用卦为木，体用关系为「克」。卦象供参考，不宜单独作为取舍依据。
倚圣的用字五行为木、土。传统五行起名讲究「缺什么补什么」并不准确，实际要看八字日主的强弱与喜用神：喜用神是木，才优先选木属性的字；若某五行虽缺却是忌神，补了反而失衡。所以先用出生时间排出四柱、确认喜用神，再判断倚圣是否合用，顺序不能反过来。