笔画：8画
五行：木
拼音：jīng,jìng
笔画：4画
五行：火
拼音：zhōng,zhòng
『经』一般指思想、道德、行为，如经明行修；指管理、治理、整理，如能谋善断。
『中』本义为中心，当中。与“忠”字相通，表示忠诚或尽心竭力。
各字均为平声，连读舒缓悠长，听感温和平稳，起伏感偏弱；声母、韵母均不相同，音节区分度高，口头呼叫不易混淆。
字形为「左右＋独体」组合，结构一疏一密、错落有致，书面排布更有层次；其中含独体字，笔画少而重心集中，搭配合体字时视觉上会形成主次。
「经」木生「中」火，顺生流通。这里说的是汉字本身的五行属性，是否适合某个孩子仍需结合出生时间排出八字后判断，不能只凭名字下结论。
两字简体笔画为 8＋4 画；「经」简体 8 画、康熙 13 画。五格数理按康熙笔画计算，与日常书写笔画不同，这是姓名打分里最容易算错的一处；两字笔画相差 4 画，书写密度接近，整体匀称（偶、偶数搭配）。
「中」在人名库中出现约 399,980 次，约为「经」（37,890 次）的 10.6 倍，前者更常见、后者更显独特。数据来自本站收录的真实姓名实例，可作为重名倾向的参考。
『经』晚婚迟得子吉，英俊隆昌。
『中』出外逢贵，精明公正，福寿兴家。
智名网以百万级真实姓名数据为底座，按字音、字形、字义、五行、五格、卦象六项综合评分排序。 『经中』的 84 分位于全站前 90.5%，同分名字占 2.6%。 这一档人太多，名次说明不了什么，差别在两个字本身的寓意和搭配。
正儿八经（zhèng er bā jīng）
正经的;严肃而认真的
神经错乱（shén jīng cuò luàn）
是精神病；精神和思虑迷糊不清，失去常态。
小本经济（xiǎo běn jīng jì）
指小商贩或小手工业者所经营的买卖。
目中无人（mù zhōng wú rén）
眼睛里没有别人。［近］目空一切。［反］虚怀若谷。
个中滋味（gè zhōng zī wèi）
个中：其中；滋味：味道，情味。其中的味道。指切身体会的甘苦。如：这只有在书海中泅游的人，方能体会出个中滋味。
秀外慧中（xiù wài huì zhōng）
形容人外貌清秀，内心聪慧。
河浑浑（并序）（明·黄哲）
...。度沙碛，经中原，喷薄砥柱排龙门，环嵩绝华熊虎奔。君不闻汉家博望初寻源，扬旌远涉西塞垣。穷探幽讨事奇绝，云是天津银潢之所接。葱岭三时积雪消，流沙万派从东决。东州沃壤徐豫之墟，怀山襄陵赤子为鱼。夕没巨野，朝涵孟诸，茫茫下邑皆沉污。民不粒
绍兴祀岳镇海渎四十三首其一（隋·佚名）
四渎之利，经营中国。 南日大江，险兮天设。 维尔有神，险其庙食。 望秩孔时，我心翼翼。
夏日叹（唐·杜甫）
夏日出东北，陵天经中街。 朱光彻厚地，郁蒸何由开。 上苍久无雷，无乃号令乖。 雨降不濡物，良田起黄埃。 飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。 万人尚流冗，举目唯蒿莱。 至今大河北，化作虎与豺。 浩荡想幽蓟，王师安在哉。 对食不能餐，我心殊未谐。 眇然贞观初，难与数子偕。
五老峰（宋·孔武仲）
...。 杰立层霄际，曾经坏劫中。 梦龄应可锡，图写献尧宫。
暮春联句九首其一（宋·许月卿）
...。 治国运掌上，经书满腹中。 凭栏心尚壮，引镜鬓俄翁。 锡屈天生德，教咸黄览忠。 齐夷靡瞻骋，内外诅万讧。 一酌泉流浊，四知囊匮丰。 咏觞聊畅叙，羹水辨和同。 不当陈三价，难逃黄九穷。
游长安诸寺联句·长乐坊安国寺·题璘公院（唐·段成式）
...，——段成式 经中发白蕖。纵辩宗因衮衮，忘言理事如如。——段成式 泉台定将入流否，邻笛足疑清梵馀。——段成式
题玉涧八景八首其一（宋·王柏）
居淡经营中，落笔景已换。 不见片帆归，危樯还泊岸。
杂诗五首其一（宋·曾巩）
...，笔力乃天授。 并驱六经中，独立千载后。 谓为学可及，不觉惊缩手。 如天有日月，厥耀无与偶。 当之万象莹，所照百怪走。 此其自然光，万物安得有。 其人虽已殁，其气著星斗。 穷天破大惑，更觉功业久。 其余施诸小，未负风义厚。 当身止自善，所遇
夕次襄邑（唐·刘复）
何处成吾道，经年远路中。 客心犹向北，河水自归东。 古戍飘残角，疏林振夕风。 轻舟难载月，那与故人同。
和普公赋东园十题其七书斋（宋·梅尧臣）
圣贤有事业，皆在经籍中。 已爱牙作签，可轻山赐铜。 还来读诗礼，不用辨鱼虫。
雨后过云公问茶事（明·居节）
...。 野色行人外，经声流水中。 因来问茶事，不觉过云东。
送坚上人归杭州天竺寺（唐·清江）
十年劳负笈，经论化中朝。 流水知乡近，和风惜别遥。 云山零夜雨，花岸上春潮。 归卧南天竺，禅心更寂寥。
食槟榔（宋·苏轼）
...，饥念黄独举。 柰何农经中，收此困羁旅。 牛舌不饷人，一斛肯多与。 乃知见本偏，但可酬恶语。
四皓庙二首其一（宋·王禹偁）
小言望小利，载在礼经中。 遂有鹰犬辈，拔剑各争功。 一出定万乘，去若冥冥鸿。 寂寂千古下，孰继采芝翁。
送宫人入道（王建）
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。
题觉禅和（杜荀鹤）
伐薪教护带巢枝。有时问着经中事，却道山僧总不知。
送刘道士之成都严真观（项斯）
严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。池台镜定月，松桧雨馀风。想对灵玄忆，人间恋若空。
渔家傲·毛衫（可旻）
毛衫。富贵经中谈净域。赤珠玛瑙为严饰。彼土众生当晓色。擎衣裓。妙华供养他方佛。稚小嬉游随没溺。娑婆是
登泰山记（姚鼐）
余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照
闻诵《法华经》歌（修雅）
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，浪死虚生。世人纵
奉和杜相公移长兴宅，奉呈元相公（钱起）
池凤夕归林。觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷
大茅岭东新居忆亡子从真（顾况）
古来失中道，偶向经中寻。大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留
「经」13画、左右结构、五行属木，本义指一般指思想、道德、行为，如经明行修；「中」4画、独体结构、五行属火，本义指本义为中心，当中。总笔画 17 画（奇数），笔画组合奇偶相间。书写上繁简适中，日常书写与考试填涂都不费劲。笔画与结构只是取名的一个维度，经中是否合适还要结合读音、字义与生辰八字一起看。
从本站字库的用字标注看，经中没有明显的性别偏向，用字五行为木、火。本站字库未对这几个字标注性别倾向，实际男女都有使用。传统上带刚健、开阔意象的字多用于男孩，带柔美、清雅意象的字多用于女孩，但近年中性名明显增多，经中本身不排斥任何一种用法。真正需要留意的是谐音、方言读法以及和姓氏连读后的听感。
本站按五格剖象法计算，天格14（凶）、人格17（半吉）、地格5（大吉）、外格2（大凶）、总格17（半吉）。综合 84 分。五格数理只反映笔画组合的传统说法，不含出生时间，所以同一名字给不同八字的人用，结论可能完全不同；经中若用于正式取名，建议再排一次八字看喜用神是否对得上。
经中按姓名笔画起卦，本卦为复卦，变卦为颐卦，互卦为坤卦。卦符坤上震下、卦色上黄下黑。体卦五行为木、用卦为土，体用关系为「克」。卦象供参考，不宜单独作为取舍依据。
经中的用字五行为木、火。传统五行起名讲究「缺什么补什么」并不准确，实际要看八字日主的强弱与喜用神：喜用神是木，才优先选木属性的字；若某五行虽缺却是忌神，补了反而失衡。所以先用出生时间排出四柱、确认喜用神，再判断经中是否合用，顺序不能反过来。