评分:45分
  • 笔画:7画

    五行:

    拼音: ā,ē

  • 笔画:4画

    五行:

    拼音: dòu,dǒu

  • 字义:

    『阿』作助词时,多在称呼前,如阿哥。作叹词时,表示惊讶。作语气词,多用在句末,表示肯定﹑嘱咐﹑乞请等语气。
    『斗』意为相争、比赛、争胜、抗争。

  • 取名参考:

    『阿』下贱之字,忧心劳神,身弱多病,中年劳,晚年吉祥。
    『斗』理智充足,出外大吉,中年劳,晚年成功隆昌。

  • 使用率和名中适用位置:

    『阿』在人名库中共出现约:43840次,非常用字。『斗』在人名库中共出现约:8330次,为常用字。

    『阿』99.77%情况下用于名的第一个字;『斗』41.17%情况下用于名的第一个字;

  • 性别:

    『阿』在人名库中男姓使用占比:51.26%,女性占比48.74%,常用于男性;『斗』在人名库中男姓使用占比:91.51%,女性占比8.49%,常用于男性;

  • 解释:

    (1) [Adou]∶三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。此人庸碌无能,虽有诸葛亮等人全力扶助,也不能振兴蜀汉

    (2) [an ignorant and incapable man;good-for-nothing fellow]∶后指懦弱无能的人

    不要把群众看作阿斗

    (1). 三国 蜀 后主 刘禅 的小字。《三国志·蜀志·刘封传》:“自立 阿斗 为太子已来,有识之人相为寒心。” 清 赵翼 《蟂矶灵泽夫人庙》诗:“归寧手自抱 阿斗 ,亦见异母恩勤厚。” 康有为 《大同书》甲部第一章:“ 阿斗 掷金叶于城上,一时而尽百万,日破百千金之古瓷而听其声。”

    (2).《三国志·蜀志·后主传》“尚书令 樊建 ……殿中督 张通 并封列侯” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《汉晋春秋》:“ 司马文王 与 禪 宴,为之作故 蜀 技,旁人皆为之感愴,而 禪 喜笑自若。王谓 贾充 曰:‘人之无情,乃可至於是乎!虽使 诸葛亮 在,不能辅之久全,而况 姜维 邪?’ 充 曰:‘不如是,殿下何由并之。’他日,王问 禪 曰:‘颇思 蜀 否?’ 禪 曰:‘此间乐,不思 蜀 。’ 郤正 闻之,求见 禪 曰:‘若王后问,宜泣而答曰“先人坟墓远在 陇 蜀 ,乃心西悲,无日不思”,因闭其目。’会王復问,对如前,王曰:‘何乃似 郤正 语邪!’ 禪 惊视曰:‘诚如尊命。’左右皆笑。”后遂以“阿斗”为庸主的典型,亦用以泛指昏庸无能的人。 瞿秋白 《乱弹·水陆道场》:“他们不客气的说:‘人民蠢如鹿豕笨如牛马,人民是 阿斗 --昏庸无用不知不觉的昏君,只有他们自己才是精明强干大权独握的 诸葛亮 。’” 巴金 《随想录·<小人·大人·长官>》:“我常常想:倘使我自己不争气,是个扶不起的 阿斗 ,事事都靠 包青天 、 海青天 ,一个青天,两个青天,能解决多少问题呢?”

  • 相关成语:

    鼻地狱(ā bí dì yù)

    佛教指最深层的地狱,是犯了重罪的人死后灵魂永远受苦的地方。[阿鼻,梵avīci]

    保之劳(ē bǎo zhī láo)

    指扶持、养育的功劳,同“阿保之功”

    谀逢迎(ē yú féng yíng)

    阿谀:拍马,奉承。逢迎:故意迎合别人。说话、做事故意奉承别人和迎合别人的心意。

    李白(lǐ bái dǒu jiǔ)

    李白向来有“诗仙”之称,同时,他又不愧于“酒仙”的称号。

    彘肩(zhì jiān dòu jiǔ)

    语本《史记.项羽本纪》:'哙遂入,披帷西向立,瞋目视项王……项王曰:'壮士,赐之卮酒。'则与斗卮酒。哙拜谢,起,立而饮之。项王曰:'赐之彘肩。'则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之。项王曰:'壮士,能复饮乎?'樊哙曰:'臣死且不避,卮酒安足辞!''后因以'彘肩斗酒'形容英雄豪壮之气。

    钩心(gōu xīn dòu jiǎo)

    原指宫室建筑的结构精巧工致,后用来比喻各用心机,明争暗斗。

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