笔画：5画
五行：金
拼音：shì
笔画：3画
五行：火
拼音：zhī
『世』:指一生，一辈子，如今生今世；也指永远，从来，既然。
『之』之字是一个助词，相当于“的”的意思。
声调呈「仄平」搭配，平仄相间，读来有起有落，是人名里较顺口的组合；两字韵母相同，属叠韵，音韵回环、记忆点强。
两字同为「独体」结构（独体＋独体），书写节奏整齐统一，整体感强，但字形变化较少。
「之」火克「世」金，逆序相制。这里说的是汉字本身的五行属性，是否适合某个孩子仍需结合出生时间排出八字后判断，不能只凭名字下结论。
两字简体笔画为 5＋3 画；「之」简体 3 画、康熙 4 画。五格数理按康熙笔画计算，与日常书写笔画不同，这是姓名打分里最容易算错的一处；两字笔画相差 2 画，书写密度接近，整体匀称（奇、奇数搭配）。
「世」在人名库中出现约 495,050 次，约为「之」（88,410 次）的 5.6 倍，前者更常见、后者更显独特。数据来自本站收录的真实姓名实例，可作为重名倾向的参考。
『世』操守廉正，福禄双收，中年勤俭建业，晚年隆昌。
『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。
智名网以百万级真实姓名数据为底座，按字音、字形、字义、五行、五格、卦象六项综合评分排序。 『世之』的 92 分位于全站前 26.2%，同分名字占 11.7%。 这一档人太多，名次说明不了什么，差别在两个字本身的寓意和搭配。
希世之宝（xī shì zhī bǎo）
希世：世间少有。世间少有的珍宝。也作“希世之珍”、“稀世之宝”。
百世之师（bǎi shì zhī shī）
百世：指年代久远。世世代代的老师。指品德高尚、才能卓越，可以永远为人师表的人。
希世之才（xī shì zhī cái）
指世间很少有的人才。
命世之英（mìng shì zhī yīng）
不世之业 bùshìzhīyè 世上没有的大业绩清君侧,肃宫廷,指挥若定,不世之业也。——清·梁启超《谭嗣同传》
迍邅之世（zhūn zhān zhī shì）
指处境艰难的乱世
鸿均之世（hóng jūn zhī shì）
鸿：大；均：平。指天下太平，人心安定。
万世之计（wàn shì zhī jì）
极长久的计划。
万世之安（wàn shì zhī ān）
意思是永久的安定、稳固。出自《史记·刘敬叔孙通列传》。
百世之利（bǎi shì zhī lì）
世世代代的利益。
世俗之见（shì sú zhī jiàn）
社会上一般的看法。
不世之功（bù shì zhī gōng）
不世：当代少有。指极大的功劳。
经世之才（jīng shì zhī cái）
犹言经国之才。
九世之仇（jiǔ shì zhī chóu）
指久远的深仇，一般指国仇等意义重大的仇恨，不适用于一般的私人恩怨。
隔世之感（gé shì zhī gǎn）
指变化大。
不世之材（bù shì zhī cái）
原意是世上不好找的材料。指举世罕见的人才。
高世之智（gāo shì zhī zhì）
不世之业。 bùshìzhīyè
高世之行（gāo shì zhī xíng）
不世之业 bùshìzhīyè 世上没有的大业绩清君侧,肃宫廷,指挥若定,不世之业也。——清·梁启超《谭嗣同传》
中天之世（zhōng tiān zhī shì）
汉语成语，意思是古时多称尧舜禹三世为中天之世。
欺世之言（qī shì zhī yán）
意思是指欺骗世人的话。
高世之度（gāo shì zhī dù）
不世之业 bùshìzhīyè意思是具有超出世人的气度。
稀世之珍（xī shì zhī zhēn）
不世之业 bùshìzhīyè 世上没有的大业绩
万世之功（wàn shì zhī gōng）
万世不朽的功劳。
一世之雄（yī shì zhī xióng）
雄：英雄。一个时代最杰出的人物。
李贺小传（唐·李商隐）
...，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。 长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距
陈涉世家（汉·司马迁）
...。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”
吊古战场文（唐·李华）
...，中州耗斁，无世无之。古称戎夏，不抗王师。文教失宣，武臣用奇。奇兵有异于仁义，王道迂阔而莫为。呜呼噫嘻！ 吾想夫北风振漠，胡兵伺便。主将骄敌，期门受战。野竖旌旗，川回组练。法重心骇，威尊命贱。利镞穿骨，惊沙入面，主客相搏，山川震眩。声析
宋玉对楚王问（先秦·宋玉）
...，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”
晁错论（宋·苏轼）
...？ 嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！
文王（先秦·佚名）
...，不显亦世。 世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。 穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。 侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。厥作裸将，常服黼冔
管晏列传（汉·司马迁）
...。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。 管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？ 方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”
白发赋（魏晋·左思）
...。 咨尔白发，观世之途。靡不追荣，贵华贱桔。赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。弱冠来仕，童髫献谟。甘罗乘轸，子奇剖符。英英终贾，高论云衢。拔白就黑。此自在吾。 白发临欲拔，瞑目号呼：何我之冤，何子之误！甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著。贾生自以良才见异
讳辩（唐·韩愈）
...，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
尊经阁记（明·王守仁）
...。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？ 呜呼
信陵君救赵论（明·唐顺之）
...。 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有赵王，盖君若赘旒久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符
赠黎安二生序（宋·曾巩）
...，自顾而笑。 夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑
寄欧阳舍人书（宋·曾巩）
...，其将安近？ 及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒③铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行
祭石曼卿文（宋·欧阳修）
...，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。 呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；
治安疏（明·海瑞）
...。必世之仁，博厚高明悠远之业，诸臣必有陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，唐、虞三代之治粲然复兴矣，而陛下何不行之？ 节省之，振作之，又非有所劳于陛下也。九卿总其纲，百职分其任，抚
满庭芳·伊予同里（元·马钰）
...，全神养气。尘世之中，不染不著为最。殷勤完全功行，常清静、有些消息。神光灿，泼焰焰焰地，是你真底。
西王母吟（先秦·佚名）
...。 世民之子。 惟天之望。
高宗祀明堂前朝享太庙二十一首其一（宋·真宗）
...，宜民宜人。 经世之道，功格于天。 子孙严祀，无穷之傅。
感古十四首其一（明·陈第）
前古有圣，后世之师。 后世有圣，前古之资。 维楚文王，申侯是悦。 当身放逐，早绝佞蘖。 耿耿苋嘻，矫以义礼。 亟锡之爵，宁其忤己。 彼恐将来，有达者生。 非我用舍，丧厥令名。 奔走置力，预为之更。 大哉圣哲，默运法程。
友山（宋·张耒）
...，子乎我听。凡世之人，百愚一贤。古昔所叹，非独今然。得贤与朋，善固无俪。贤不可得，将愚与比。友贤实难，幸然后值。不幸友愚，与无孰利。谄笑倾辟，韬情晦实。测心献计，因隙投策。口是腹非，面歌背泣。友若此者，实繁孔多。曷若不见，目清耳和。我复
四先生像赞·南轩张宣公（宋·刘黻）
...。 大原斯阐，维世之模。 表里不贰，皇皇圣途。
瑶台第一层 见金莲正宗记。记云，金世宗大（元·丘处机）
...，世宗览之，大悦。
游褒禅山记（王安石）
后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王
过秦论（贾谊）
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南
前赤壁赋（苏轼）
横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相
五人墓碑记（张溥）
斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰
深虑论（方孝孺）
盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智
留侯论（苏轼）
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者
卖柑者言（刘基）
而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴
「世」5画、独体结构、五行属金，本义指:指一生，一辈子，如今生今世；「之」4画、独体结构、五行属火，本义指之字是一个助词，相当于“的”的意思。总笔画 9 画（奇数），笔画组合奇偶相间。书写上繁简适中，日常书写与考试填涂都不费劲。笔画与结构只是取名的一个维度，世之是否合适还要结合读音、字义与生辰八字一起看。
从本站字库的用字标注看，世之没有明显的性别偏向，用字五行为金、火。本站字库未对这几个字标注性别倾向，实际男女都有使用。传统上带刚健、开阔意象的字多用于男孩，带柔美、清雅意象的字多用于女孩，但近年中性名明显增多，世之本身不排斥任何一种用法。真正需要留意的是谐音、方言读法以及和姓氏连读后的听感。
本站按五格剖象法计算，天格6（半吉）、人格9（凶）、地格5（大吉）、外格2（大凶）、总格9（凶）。综合 92 分。五格数理只反映笔画组合的传统说法，不含出生时间，所以同一名字给不同八字的人用，结论可能完全不同；世之若用于正式取名，建议再排一次八字看喜用神是否对得上。
世之按姓名笔画起卦，本卦为家人卦，变卦为小畜卦，互卦为未济卦。卦符巽上离下、卦色上紫下红。体卦五行为木、用卦为火，体用关系为「生」。卦象供参考，不宜单独作为取舍依据。
世之的用字五行为金、火。传统五行起名讲究「缺什么补什么」并不准确，实际要看八字日主的强弱与喜用神：喜用神是木，才优先选木属性的字；若某五行虽缺却是忌神，补了反而失衡。所以先用出生时间排出四柱、确认喜用神，再判断世之是否合用，顺序不能反过来。