『治』治字的含义主要是指管理、治理等。
『恺』意指欢乐，和乐。

『治』清雅荣贵，多才多能，中年成功隆昌，女人薄幸多灾，再嫁之字。
『恺』理智充足，一生清雅荣贵，官运旺，中年成功隆昌。

『治』在人名库中共出现约：131420次，为常用字。『恺』在人名库中共出现约：46030次，为常用字。

『治』81.44%情况下用于名的第一个字；『恺』66.67%情况下用于名的第一个字；

『治』在人名库中男姓使用占比：89.27%，女性占比10.73%，常用于男性；『恺』在人名库中男姓使用占比：88.20%，女性占比11.80%，常用于男性；

拨乱兴治（bō luàn xīng zhì）

平定乱世，并着手治理。

大禹治水（dà yǔ zhì shuǐ）

古代传说夏禹治水救民。书名。清沈滕友所写的小说，六十卷，一百二十回。沈氏按禹所历，参考《真仙通监》、《古岳渎经》、《山海经》等书，敷衍大禹治水的故事。

缮甲治兵（shàn jiǎ zhì bīng）

缮甲：修治铠甲。兵：兵器。指作军事准备。也作“缮甲厉兵”（厉：磨练）。

恺悌君子（kǎi tì jūn zǐ）

泛指品德优良，平易近人的人。

朋党论（欧阳修）

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

其恺 济恺 霖恺 宗恺 人恺 杰恺 恺萱 宜恺 运恺 恺蔓 丰恺 艺恺 彦恺 义恺 峰恺 胤恺 晨恺 司恺 嘉恺 鑫恺 骐恺 久恺 书恺 世恺 业恺 之恺 元恺 俊恺 恺元 恒恺 昱恺 泽恺 兆恺 恺恺 云恺 植恺 恺蔚 润恺 恺之 增恺 凯恺 恺悌 恺凯 恺琳 恺杰 恺翔 伯恺 健恺 玺恺 尔恺 德恺 成恺 晓恺 恺俊 恺丰 庭恺 宁恺 诗恺 知恺 昀恺

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