『义』义字指合乎社会道德规范的行为或道义，也指为社会所应尽的责任和与别人感情上的联系。
『智』智指智慧、见识、聪明。

『义』多才巧智，清雅伶俐，中年吉祥，晚年隆昌，幸福之字。
『智』吉凶分明，吉则成功隆昌，官运旺，荣贵，凶则忌车怕水，短寿不幸。

『义』在人名库中共出现约：350650次，为常用字。『智』在人名库中共出现约：533980次，为常用字。

『义』48.03%情况下用于名的第一个字；『智』74.76%情况下用于名的第一个字；

『义』在人名库中男姓使用占比：90.65%，女性占比9.35%，常用于男性；『智』在人名库中男姓使用占比：85.16%，女性占比14.84%，常用于男性；

微言大义（wēi yán dà yì）

精微的语言和深刻的含义。

仗义执言（zhàng yì zhí yán）

为了正义说公道话。

义正辞严（yì zhèng cí yán）

义：道理。辞：语言。道理正确，措词严厉。也作“义正词严”、“辞严义正”。

予智予雄（yú zhì yú xióng）

自以为聪明和英雄。形容妄自尊大。

经一事，长一智（jīng yī shì， zhǎng yī zhì）

是指亲身经历了某件事情，就能增长关于这方面的知识。出自《新编五代史平话·汉史》。

仁者见仁，智者见智（rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì）

指对同一问题，各人的观察角度不同，见解也各不相同。也作“见仁见智”。

偈倾一百六十九首其一（宋·释智朋）

放下身心，仁义礼智。黄面瞿昙，捞天摸地。四月十五，唤作结制，东行不见西行利。

沁园春·道曰五行（元·李道纯）

...，儒曰五常。矧仁义礼智，信为根本，金木水火，土在中央。白虎青龙，玄龟朱雀，皆自句陈主张。天数五，人精神魂魄，意属中黄。乾坤二五全彰。会三五、归元妙莫量。火三南方，东三成五，北玄真一，西四同乡。五土中宫，合为三五，三五混融阴返阳。通玄士，

偈颂八十七首其一（宋·释慧开）

...。不是四六文章，亦非仁义礼智，普请大家齐侧耳。

快活歌二首其一（宋·白玉蟾）

...，礼义智信融为仁。真土归位为至真，水火金木俱浑全。精水神火与意土，炼使魂魄归其根。先天一气今常存，散在万物与人身。花自春风鸟自啼，岂知造物天为春。百姓日用而不知，气入四肢徒凋残。松竹虚心受气足，凌霜傲雪长年青。况人元神本不死，

赠张明德星士（宋·陆文圭）

...。 仁义礼智性所具，吉凶祸福命使然。 命天俵赋定不易，性我受用修则全。 经文二百有五字，明德乃在新民先。 君从何处讲此学，直牙建洛窥先贤。 工夫潜深秋日静，本真莹静霜月圆。 市声初散帘欲下，龟荚未收客下马。 一人妄计秩崇放，一人

赠五星陈东野（宋·方逢辰）

...，故为仁义为礼智。 气为人形理为心，同是水木火土金。 今人问气不问理，茫茫只向天外寻。 人而不仁木已死，不须更论败在子。 人而薄义金已伤，如何却说生在巳。 无礼无智水火灭，不忠不信土气绝。 人于心上斩了根，是气安从有萌蘖。 出

咏方圆动静（唐·李泌）

方如行义，圆如用智。 动如逞才，静如遂意。

寿秋壑（宋·王柏）

...，全体涵金晶。 义概抱宇宙，智略吞群英。 五行互相制，自昔谁去兵。 狂酋干帝纪，赤舄司专征。 神谋运玉帐，灵旗绕毡营。 韅靷鞅靽备，广距甄角精。 残丑肝胆破，束手祈受盟。 肃肃荆楚净，汤汤江汉清。 东西亘万里，齐民竞春耕。 归来辅皇极，一稔

赋萧瑀（唐·李世民）

...，板荡识诚臣。 勇夫安识义，智者必怀仁。

送僧法和（一作送亮法师）（唐·戎昱）

...，论法指莲花。 欲契真空义，先开智慧芽。 不知飞锡后，何外是恒沙。

题谢子高易义（宋·李复）

...。 伏义画卦混沌死，纷纷智巧凋元精。

和杨廷秀送行（宋·陆九渊）

...。 义难阿世非忘世，智不谋身岂误身。 逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。 君诗正似清风快，及我征帆故起苹。

题北山松轩（宋·左知微）

...，物外只自洁。尚厌一瓢喧，重负宁所屑，降衷均义禀，汩利忘智决。得陇又望蜀，有齐安用薛？干戈几蛮触，宇宙日流血。鲁连蹈东海，夷齐采薇蕨。至今阳城山，衡华两丘垤。古人不可作，百念肝肺热。浩歌北风前，悠悠送孤月。

隆中对（魏晋·陈寿）

亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” 由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 先主曰：“善！”于是与亮情好日密。 关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

定慧相资歌（宋·释延寿）

...。和诤讼，成孝义，普现群生诸佛智，边邪恶慧尽朝宗，蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定，纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那，自然亏法明如镜。偏修慧，纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门，如月分明除雾翳。劝等学，莫偏修，从来一体无二头。似禽两翼飞空界，

范增论（宋·苏轼）

...？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽

德义 义儒 成义 义坚 义翔 义淳 义杰 鸿义 钧义 书义 义鸿 义泽 晓义 义生 俊义 义嘉 义钧 义义 义凯 义渊 义睿 义德 增义 义原 义谨 义健 义联 世义 兆义 健义 义惠 承义 义麟 义婉 育义 义宁 宗义 义成 义洋 其义 美义 敬义 元义 贺义 重义 义陶 百义 义鸣 义铭 义然 义圣 义庆 义千 义培 义善 义珊 义泰 义松 义宛 义晓

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