『营』指经营、管理、谋求。
『和』和字的原义是指和谐，协调。此外，和字也指温柔，温和、和缓、谦和、唱和等。

『营』忌车怕水，事劳无功，中年多灾，有爱情烦恼，晚年吉祥。
『和』上下敦睦，妻贵子贵，中年劳或疾病，晚年隆昌。

『营』在人名库中共出现约：64390次，为常用字。『和』在人名库中共出现约：195760次，为常用字。

『营』27.43%情况下用于名的第一个字；『和』47.38%情况下用于名的第一个字；

『营』在人名库中男姓使用占比：78.68%，女性占比21.32%，常用于男性；『和』在人名库中男姓使用占比：87.44%，女性占比12.56%，常用于男性；

载营抱魄（zǎi yíng bào pò）

抱持魂魄。语出《老子》:'载营魄抱一，能无离乎?'

植党营私（zhí dǎng yíng sī）

植：树立。营：谋求。树立党羽，图谋私利。

柳营花阵（liǔ yíng huā zhèn）

犹言柳巷花街。

随声附和（suí shēng fù hè）

附和：跟着别人说。别人怎么说，就跟着怎么说。比喻没主见，只会盲从。

取与不和（qǔ yǔ bù hé）

指用不正当的手段获取财物。

和睦相处（hé mù xiāng chǔ）

彼此融洽的相处。

相和歌辞·从军行三首（唐·李约）

...，箭尽举烽频。 营柳和烟暮，关榆带雪春。 边城多老将，碛路少归人。 点尽三河卒，年年添塞尘。 候火起雕城，尘砂拥战声。 游军藏汉帜，降骑说蕃情。 霜降滮池浅，秋深太白明。 嫖姚方虎视，不觉请添兵。

吴子隆兼隐斋歌（宋·刘宰）

...，趋营未免伤天和。古来隐者亦已多，洁身乱伦如彼何。君今非仕亦非隐，京尘不染白玉珂。青衫从事今十载，万事忘怀真实在。但令堂上笑平反，岂计庭前罗翠黛。是中不减山中乐，底用青鞋游物外。吴夫子，吾所敬。兼隐名斋足相称，谁其尸之勾漏令。

在伯用沅陵韵见贻次韵（宋·赵蕃）

...，日日经营作和篇。

怀蒲一庵许紒岩（宋·林尚仁）

新营一榻养天和，独喜身闲鬓未皤。 药性不谙缘病少，花名惯识为吟多。 移书晒日防留蠹，写帖临池拟换鹅。 不到玉峰今两载，故人情味近如何。

苏幕遮 到莱州，复归宁海辞坟（元·马钰）

此回来，缘甚故。不谓营生，不为儿和女。不谓荣华夸五裤。思忆劬劳，特地辞坟墓。奠酒时，开地府。九祖生天，共结神仙侣。非是修行难救度。何必三牲，祭祀千千数。

效白体二首其一（宋·张耒）

...。 身外无营内无事，近来心气尽和平。

出师表/前出师表（汉·诸葛亮）

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。

和丰 和瑾 和瑜 和九 共和 美和 和原 和鸣 和铭 兆和 阡和 和羽 言和 和伯 百和 和鑫 炜和 晨和 京和 融和 杰和 才和 和庭 和杰 和健 和谨 和松 和硕 和庚 和均 和钧 和景 和靖 和峰 和强 府和 芳和 和泰 和雅 睦和 德和 世和 庆和 和宁 泰和 和畅 和竹 嘉和 和成 铭和 映和 和八 和园 和善 和骏 景和 鑫和 知和 晓和 和易

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