『再』又一次，第二次；〈表〉事情或动作的重复、继续；连结两个动词〈表〉先后关系；〈表〉另有补充；更，更加。
『铭』铭记不忘，永久的纪念。意为警戒自己的文字，记住，铭记。

『再』多才巧智，贵人明现，中年成功隆昌，女人薄幸。
『铭』智勇双全，精明公正，福禄双收，名利有份，安享尊荣之字。

『再』在人名库中共出现约：42050次，为常用字。『铭』在人名库中共出现约：284570次，为常用字。

『再』95.66%情况下用于名的第一个字；『铭』47.03%情况下用于名的第一个字；

『再』在人名库中男姓使用占比：82.98%，女性占比17.02%，常用于男性；『铭』在人名库中男姓使用占比：84.47%，女性占比15.53%，常用于男性；

青春难再（qīng chūn nán zài）

形容青春时光宝贵。

一日难再晨（yī rì nán zài chén）

指在一天之内多次反复玩味。

盛年不再（shèng nián bù zài）

已开过的花，在一年里不会再开。比喻时间过去了不再回来。

铭诸肺腑（míng zhū fèi fǔ）

比喻永记不忘。

铭感不忘（míng gǎn bù wàng）

比喻永记心上。深刻地记在心上，感激不忘。

铭肌镂骨（míng jī lòu gǔ）

铭：在器物上刻字。镂：雕刻。刻在肌肤上，雕在骨头上。形容感受深刻，永远不忘。

寄欧阳舍人书（曾巩）

巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭①志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材②达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒③铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜④道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜⑤焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓⑥，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然⑦不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶⑧否塞以死，而先生显之，则世之魁闳⑨豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

铭丰 丰铭 淳铭 跃铭 九铭 书铭 世铭 之铭 美铭 厚铭 严铭 元铭 励铭 铭励 人铭 俞铭 铭仰 伯铭 佑铭 俊铭 倍铭 百铭 健铭 铭健 铭儒 胤铭 苑铭 靖铭 桓铭 钰铭 宗铭 谨铭 叙铭 艺铭 芳铭 芷铭 杰铭 榆铭 铭莎 惠铭 铭萱 铭蔓 铭蔚 蔚铭 业铭 镜铭 德铭 铭徽 彦铭 峰铭 渝铭 洛铭 义铭 儒铭 铭尉 铭强 帝铭 培铭 运铭 嘉铭

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