『忠』忠指忠诚，竭心尽力，封建时代特别指忠于君主。忠是中国古代重要的伦理范畴之一，与孝一样，都是社会对人们普遍的道德要求。因此，人名用忠字的极多。
『保』保字最初的含义与襁褓的褓相同，指养育婴儿，后来才有了保护、保卫、保障、保持、保守、保证等多重意思。

『忠』性刚，英雄豪杰，少年艰难，中年劳，晚年吉祥隆昌，忌车怕水。
『保』天生聪颖，理智充足，中年成功隆昌，晚年忌车怕水。

『忠』在人名库中共出现约：731780次，为常用字。『保』在人名库中共出现约：204550次，为常用字。

『忠』47.55%情况下用于名的第一个字；『保』70.58%情况下用于名的第一个字；

『忠』在人名库中男姓使用占比：93.52%，女性占比6.48%，常用于男性；『保』在人名库中男姓使用占比：90.97%，女性占比9.03%，常用于男性；

尽欢竭忠（jìn huān jié zhōng）

毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。

忠不避危（zhōng bù bì wēi）

忠：忠于。避：回避。忠于职守，不回避危险，

宅心忠厚（zhái xīn zhōng hòu）

心地忠诚仁厚。

旱涝保收（hàn lào bǎo shōu）

指不管发生旱灾还是涝灾，都能保证收成，人民生命财产有保障。

晚节不保（wǎn jié bù bǎo）

已经到了晚年却未能保住自己的节操。也指事情快成功的时候却失败了。

全躯保妻子（quán qū bǎo qī zǐ）

以'燔妻子'为毁家纾难之典。春秋末年，吴国人要离为吴王阖闾行刺卫国公子庆忌，事先请吴王断其右手﹑杀其妻和子并焚尸于市，假装有罪而逃亡，以此取信庆忌，终于行刺成功。事见汉赵晔《吴越春秋．阖闾内传》。

祚德庙（宋·宋无）

祀典当时盛，忠曾保赵孤。 谁知宋祚绝，今与尘俱无。

山居杂诗九十首其一（宋·曹勋）

...，自谓颇忠赤。 保国不保身，用忠岂用力。 所以四将命，悉能全赵璧。 未当引年归，痛定思政刺。

许远（宋·徐钧）

自度才卑乐尚贤，输忠直欲保城全。 如公岂是偷生者，一死何庸较后先。

南歌子·李左司生日（宋·王以宁）

...。 忠力扶昌运，冲和保圣胎。阳功阴德好栽培。他日骑鲸仙路、指蓬莱。

饯光禄两张卿退居（宋·吕溱）

壮尔尽忠力，耆年保素心。 东门脱圭组，南国傲云林。 水石排清景，簷楹入翠院。 杂花春莹酒，脆叶夜惊禽。 竹月歌欹枕，松风一解襟。 体清尘累去，天得道腴深。 坐有三公适，中无一芥侵。 大恩嗟未报，何日奉觞琴。

奉和御製读后周书（宋·夏竦）

...，边寇亦清平。 临难输忠节，辞荣保令名。 贤哉蹈仁义，举世可为程。

赵通判请赞观音（宋·释心月）

...，所说宰官法。不出乎尽忠孝，守名节，保禄位，教子孙，勿坠於箕裘。夫如是普门一十九类，楞严三十二应，熙怡微笑，唯唯点头。公堂日永篆烟浮，誓与慈容同去留。

豫让论（明·方孝孺）

士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危而未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。 盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？ 让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！

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