| 拼音 | yīn shí zhì yí | 语法 | 偏正式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 因時制宜 | 五笔 | LJRP |
根据不同时期的具体情况，采取适当的措施。
《淮南子·氾论训》:“器械者，因时变而制宜适也。”
见风使舵,随机应变,因时施宜,权时制宜,相机行事,因事为制,因地制宜,见机行事
一概而论,刻舟求剑,不合时宜
博时 博宜 南时 南因 卓时 卉宜 储时 信宜 俊时 侑宜 优宜 卿时 卿宜 凯时 凯宜 兰时 元时 兆时 制鹏 制轩 制坤 制庭 制度 初时 玥宜 潇宜 雯宜 茹宜 菡宜 涵宜 臻宜 从宜 韵宜 致宜 皆宜 歆宜 姿宜 谨宜 倬宜 伟宜 凤宜 馨宜 香宜 鑫宜 露宜 霖宜 辛宜 繁宜 简宜 筱宜
根据不同时期的情况，采取合宜的措施应对。语本《淮南子．泛论》。△「因地制宜」、「因事制宜」
典源《淮南子．泛论》故民迫其难则求其便，困其患则造其备，人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度有移易者矣。……古者人醇工庞，商朴女重，是以政教易化，风俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以朴重之法，治既弊之民，是犹无镝衔橛策錣而御馯马也。昔者，神农无制令而民从，唐虞有制令而无刑罚，夏后氏不负言，殷人誓，周人盟。逮至当今之世，忍诟而轻辱，贪得而寡羞，欲以神农之道治之，则其乱必矣。伯成子高辞为诸侯而耕，天下高之。今之时人，辞官而隐处，为乡邑之下，岂可同哉！古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，修戟无刺。晚世之兵，隆冲以攻，渠幨以守，连弩以射，销车以斗。古之伐国，不杀黄口，不获二毛。于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也。古之所以为治者，今之所以为乱也。夫神农、伏羲，不施赏罚而民不为非，然而立政者不能废法而治民。舜执干戚而服有苗，然而征伐者不能释甲兵而制强暴。由此观之，法度1>者，所以论民俗而节2>缓急也；器械者，因时变3>而制宜适也。夫圣人作法而万物制焉，贤者立礼而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣。
(1) 法度：法律和制度。
(2) 节：限制、控制。
(3) 时变：时局的变迁。
典故说明所谓「制宜」，义为采取适当措施，如「因时制宜」、「因地制宜」、「因事制宜」等词语，是说当时、地、事各种条件产生变化时，就要采取不同的措施来因应。其中「因时制宜」见于《淮南子．泛论》。作者以为，古时的法律制度不能适用于今日，古时的武器在今日也不合用，是以「法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也」。也就是说：法律制度应顺应民俗而随时调整，武备、兵器应依据时局变迁而因应改良。后来「因时制宜」这句成语就从这里演变而出，用来指根据不同时期的情况，采取合宜的措施应对。
书证01.《晋书．卷四六．刘颂列传》：「所遇不同，故当因时制宜，以尽事适今。」
02.《宋史．卷三一一．晏殊等列传》：「论曰：『……仁宗之世，天下承平，因时制宜，济以宽厚，相臣预有力焉。』」
03.清．魏源《圣武记．卷一一．武事余记》：「为政贵因时制宜，应如何酌减，以复旧制，着会议具奏。」
04.《文明小史．第一回》：「我们中国，都是守着那几千年的风俗，除了几处通商口岸，稍能因时制宜，其余十八行省，那一处不是执迷不化，扞格不通呢？ 」
05.《清史稿．卷一二○．食货志一》：「而杀虎口之议亩租，察哈尔属之戢私垦，……列朝因时制宜，不拘成例。」
词典附录修订本参考资料：根据不同时期的情况，采取合宜的措施应对。周书˙卷二十四˙卢辩传：自魏末离乱，孝武西迁，朝章礼度湮坠咸尽。辩因时制宜，皆合轨度。文明小史˙第一回：除了几处通商口岸，稍能因时制宜，其余十八行省，那一处不是执迷不化，扞格不通呢？
根据不同时期的情况，采取合宜的措施应对。《周书．卷二四．卢辩传》：「自魏末离乱，孝武西迁，朝章礼度湮坠咸尽。辩因时制宜，皆合轨度。」《文明小史．第一回》：「除了几处通商口岸，稍能因时制宜，其余十八行省，那一处不是执迷不化，扞格不通呢？」
根据不同时期的情况，采取合宜的措施。
【造句】时代不断演进，经济策略应因时制宜，顺应各种变化。
根据不同时期的具体情况，采取适当的措施。
出处《淮南子·泛论训》：“器械者，因时变而制宜适也。”
故事《淮南子．泛论》故民迫其难则求其便，困其患则造其备，人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度有移易者矣。……古者人醇工庞，商朴女重，是以政教易化，风俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以朴重之法，治既弊之民，是犹无镝衔橛策錣而御馯马也。昔者，神农无制令而民从，唐虞有制令而无刑罚，夏后氏不负言，殷人誓，周人盟。逮至当今之世，忍诟而轻辱，贪得而寡羞，欲以神农之道治之，则其乱必矣。伯成子高辞为诸侯而耕，天下高之。今之时人，辞官而隐处，为乡邑之下，岂可同哉！古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，修戟无刺。晚世之兵，隆冲以攻，渠幨以守，连弩以射，销车以斗。古之伐国，不杀黄口，不获二毛。于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也。古之所以为治者，今之所以为乱也。夫神农、伏羲，不施赏罚而民不为非，然而立政者不能废法而治民。舜执干戚而服有苗，然而征伐者不能释甲兵而制强暴。由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也。夫圣人作法而万物制焉，贤者立礼而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣。
补充近义词：随机应变 见风使舵 见机行事
实例同一件事情在不同状况下可能会有不同的影响，做决定时必须要因时制宜，做出正确的决定。
参考资料教育部成语典