| 拼音 | yī shì tóng rén | 语法 | 紧缩式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 一視同仁 | 五笔 | GPMW |
不分厚薄，同样看待。 唐韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。”
唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁；笃近而举远。”
同等看待,天公地道,视同一律,一碗水端平,比量齐观,同仁一视,因人而异,不分畛域,不分轩轾,玉石俱焚,等量齐观,仁同一视,同等对待,不偏不倚,人己一视,相提并论
党同妒异,欺软怕硬,量才录用,另眼相待,厚此薄彼,因事制宜,另眼看待,因事为制,因材施教,另眼相看,有色眼镜,狗眼看人,趋炎附势
卓同 华视 克同 儒一 偶一 倭仁 候一 侑一 优一 仙一 仇仁 亿同 会一 人一 卫一 陌一 阮一 亓一 刍一 丛一 栎一 昊同 瀚一 瀚仁 玥一 玥仁 玥同 潇一 雯同 茹一 芊同 璐一 涵一 晗一 柏同 臻一 译仁 译同 韵一 韵同 竣一 镜一 歆一 歆仁 棠一 续仁 浚一 浚仁 威一 姿仁
同样以博爱的仁心，对待所有的人及禽兽。语出唐．韩愈〈原人〉。后用「一视同仁」指平等待人，不分亲疏厚薄。
典源唐．韩愈〈原人〉（据《全唐文．卷五五八．韩愈》引）形于上者谓之天，形于下者谓之地，命于其两闲者谓之人。形于上，日月星辰皆天也；形于下，草木山川皆地也；命于其两闲，夷狄禽兽皆人也。曰：「然则吾谓禽兽人，可乎？」曰：「非也。」指山而问焉，曰：「山乎？」曰：「山，可也。」山有草木禽兽，皆举之矣。指山之一草而问焉，曰：「山乎？」曰：「山，则不可。」故天道乱，而日月星辰不得其行；地道乱，而草木山川不得其平；人道乱，而夷狄禽兽不得其情。天者，日月星辰之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽兽之主也，主而暴1>之，不得其为主之道矣。是故圣人一视而同仁，笃2>近而举远。
(1) 暴：音ㄅㄠˋ，欺凌、残害。
(2) 笃：深厚，厚待。
典故说明唐代文学家韩愈崇尚儒家「仁爱」学说，他在〈原人〉一文里论述到世间分天、地、人三个部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人间有夷狄禽兽。天为日月星辰的主人，地为草木山川的主人，而人则为夷狄禽兽的主人。人既为夷狄禽兽之主，就必须广施仁道，不分种类、不分远近，才不失为夷狄禽兽之主。所以圣人看待夷狄禽兽都是同等的，一样施与仁爱。「一视同仁」就是从文中「圣人一视而同仁」一句摘录而成的成语，后用于指平等待人，不分亲疏厚薄。
书证01.唐．韩愈〈原人〉：「人者，夷狄禽兽之主也，主而暴之，不得其为主之道矣。是故圣人一视而同仁，笃近而举远。 」（源）
02.《朱子语类．卷二○．论语．学而篇》：「理一而分殊，虽贵乎一视同仁，然不自亲始，也不得。」
03.《宋史．卷二九六．梁颢列传》：「若曰陛下嘉惠孤寒沉滞之士，罔计贤否，悉拔而登之，一视同仁。臣窃谓此非确论。」
04.《金史．卷一○九．陈规列传》：「今圣主在上，一视同仁，岂可以一家之民自限南北，坐视困馁而不救哉？」
05.《元史．卷一六七．谭资荣列传》：「皇元一视同仁，不间远近，特置大帅，安集招怀，以扞外侮，非利徵求于汝也。」
06.元．萧德祥《杀狗劝夫．第一折》：「为甚么小的儿多贫困，大的儿有金银，爹爹你你阿，你可怎生来做的个一视同仁？」
07.元．脱脱〈进辽史表〉：「我世祖皇帝一视同仁，深加愍恻。尝敕词臣撰次三史，首及于辽。」
08.《明史．卷三三二．西域列传四．别失八里》：「故受天命为天下主者，上奉天道，一视同仁，俾巨细诸国，殊方异类之君民，咸跻乎仁寿。」
09.明．汤显祖《还魂记．第四一出》：「这等姑准收考，一视同仁。」
10.《警世通言．卷一八．老门生三世报恩》：「却说兴安县知县……喜的是谈文讲艺，商古论今。只是有件毛病，爱少贱老，不肯一视同仁。」
11.《清史稿．卷一五八．邦交志六》：「日本二百年来，与我无嫌。今援西国之例，诣阙陈辞，其理甚顺。自宜一视同仁，请与明定规约，分条详列，不载比照泰西总例一语，致启利益均沾之心。」
12.《醒世姻缘传．第三二回》：「普天之下大的都是骄纵淫佚之人，做得也都是越礼犯义的事，所以上天都一视同仁的降了灾罚。」
13.《镜花缘．第六五回》：「今该淑女等因孟兰芝等三十三名俱蒙钦赐殿试，求臣等转奏，欲乞皇恩一视同仁，准预殿试，等因。」
词典附录修订本参考资料：平等待遇，毫无歧视。元˙萧德祥˙杀狗劝夫˙第一折：为甚么小的儿多贫困，大的儿有金银，爹爹你你阿，你可怎生来做的个一视同仁。
平等待遇，毫无歧视。元．萧德祥《杀狗劝夫．第一折》：「为甚么小的儿多贫困，大的儿有金银，爹爹你你阿，你可怎生来做的个一视同仁。」
平等对待，毫无歧视。
【造句】主管一再表示，对于公司每一位伙伴都一视同仁，不会有差别待遇。