拼音 | jié wài shēng zhī | 语法 | 偏正式 |
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繁体 | 節外生枝 | 五笔 | AQTS |
比喻在问题之外又故意岔出新的问题(含贬义)。
元·康进之《李逵负荆》第二折:“不是我节外生枝;囊里盛锥。谁着你夺人爱女;逞己风流;被咱都知。”
好事多磨,添枝加叶,多此一举,横生枝节,枝外生枝,大做文章,画蛇添足,节上生枝,枝节横生
顺水推舟,万事大吉,一帆风顺,不蔓不枝
卉枝 俊外 众生 卿枝 剡枝 丑生 中外 昊生 璐生 竣生 彦枝 谦生 羡枝 鹿生 霜枝 雨枝 耀枝 翊生 羽枝 笙生 笑生 颖枝 顺外 耿生 畅生 睿生 盼枝 盈生 锁生 锁枝 钰生 钰枝 钦枝 稚生 慧枝 慈枝 琳生 玲枝 祈生 晚生 映枝 檀生 梓节 梓生 现枝 炫枝 炜枝 熙枝 恺生 线枝
枝节上又生出分枝。比喻事外复生事端。#语出《圆悟佛果禅师语录.卷一》。
典源#《圆悟佛果禅师语录.卷一》1>一向目视云霄,壁立千仞,则孤负诸圣;一向拖泥涉水,灰头土面,则埋没自己。如今恁么也得,不恁么也得,且贵正眼流通。还委悉么?直饶高步毘卢顶,不禀释迦文,婢视声闻,奴呼菩萨底来,也须亡锋结舌,自余故是出头不得。所以道:三世诸佛只言自知,历代祖师全提不起,一大藏教诠注不及,明眼衲僧自救不了。若据本分草料,犹是节外生枝。不涉化门一句作么生道?阵云横海上,拔剑搅龙门。
(1) 典故或见于宋.朱熹〈答吕子约书〉其三(据《朱子文集.卷四八》引)、宋.朱熹〈答胡季随书〉其四(据《朱子文集.卷五三》引)。〔参考资料〕 ■宋.朱熹〈答吕子约书〉其三(据《朱子文集.卷四八》引)读古人书,直是要虚着心,大着肚,高着眼,方有少分相应;若左遮右拦,前拖后拽,随语生解,节上生枝,则更读万卷书,亦无用处也。■宋.朱熹〈答胡季随书〉其四(据《朱子文集.卷五三》引)(季随)又云:「方其未至纯熟,天理何尝不可见乎!」此又不看本文本意,而逞快斗高,随语生说之过。夫《中庸》本意,欲人戒谨恐惧,以存天理之实而已,非是教人揣摩想象,以求见此理之影也。伯寿下一「见」字,已是有病,季随又更节上生枝,更不复以「纯熟」自期,只要就此未纯熟处便见天理,不知见得要作何用?为说至此,去本日远,以言乎经,则非圣贤之本意;以言乎学,则无可用之实功。
典故说明《圆悟佛果禅师语录》一书共二十卷,是北宋佛果禅师弟子绍隆等编,记载佛果禅师生平讲述的禅法精要。「节外生枝」的「节」是指植物枝干分段的地方。一棵树除主干外,分歧的枝芽都是从「节」的地方生出。古人观察了这种自然现象,用「节外生枝」来比喻事外复生事端。比较早见到的文献是宋代佛果禅师《圆悟佛果禅师语录.卷一》:「若据本分草料,犹是节外生枝。」语录这两句话的意思是承上文而来,大概是说佛法一事,自古以来,诸佛强调只能自悟,历代祖师不落言诠,经藏注解怎么注也涵括不尽,若单用眼睛去看是无法得道的。所以一个人若是陷溺于自以为是的知识,难免就会节外生枝了。朱熹〈答吕子约书〉文中有段话说:「若左遮右拦,前拖后拽,随语生解,节上生枝,则更读万卷书,亦无用处也。」意思就是说一个人在没把道理弄清楚之前,随意去胡乱解说,就像「节上生枝」,只会把道理越弄越纷歧,因此读再多的书也没用处。
书证01.《圆悟佛果禅师语录.卷一》:「若据本分草料,犹是节外生枝。不涉化门一句作么生道?」(源)
02.《圆悟佛果禅师语录.卷一》:「牛头没,马头回,百亿万劫没交涉;拈一放一,节外生枝;举古举今,无风起浪。」
03.元.孙仲章《勘头巾.第二折》:「我从来甘剥剥与民无私,谁敢道另巍巍节外生枝!」
04.元.杨显之《潇湘雨.第二折》:「兀的是闲言语,甚意思,他怎肯道节外生枝。」
05.《醒世恒言.卷三五.徐老仆义愤成家》:「阿寄向前说道:『晏官人,田价昨日已是言定,一依分付,不敢短少。晏官人也莫要节外生枝,又更他说。』」
06.《镜花缘.第八八回》:「此是〈天女散花赋〉,并非〈散风散月赋〉。你只言花,何必节外生枝?况花根柢极微,只知献媚求荣,何能竟要轻视风月!」
07.《儿女英雄传.第四○回》:「这件事真好比风中搅雪,这回书又不免节外生枝,读者便好留心,看那燕北闲人,怎生替他安家。」
08.《清史稿.卷一五四.邦交志二》:「一则高黎共雪山之地任其节外生枝,自往履勘,将来若果曲从,则即可从此高黎共雪山之顶,沿潞江、金沙江之上流由北直进。」
词典附录修订本参考资料:枝节上又生出分枝。比喻事外复生事端。元˙杨显之˙潇湘雨˙第二折:兀的是闲言语,甚意思,他怎肯道节外生枝。亦作节上生枝。
枝节上又生出分枝。比喻事外复生事端。元.杨显之《潇湘雨.第二折》:「兀的是闲言语,甚意思,他怎肯道节外生枝。」也作「节上生枝」。
枝节上又生出分枝。比喻于事件外复生事端。
【造句】这事情本已到此告一段落,没想到节外生枝,又惹出另外一桩麻烦来。