| 拼音 | dēng fēng zào jí | 语法 | 补充式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 登峯造極 | 五笔 | WMTS |
比喻达到 极高的水平。清顾炎武《与人书十七》：“君文之病，在于有韩、欧。有此蹊径于胸中，便终身不脱依 傍二字，断不能登峰造极。” 造：到达。极：最高点。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极否？”
无出其右,无以复加,空前绝后,至高无上,超群绝伦,炉火纯青,登堂入室,无与伦比,叹为观止,卓尔不群
屡见不鲜,平淡无奇
南极 亁峰 佶峰 佑峰 势峰 凡登 兰登 剡峰 历峰 凉峰 瀚峰 瑶峰 雯峰 涵峰 译峰 竣峰 镜峰 棋极 尔极 继登 威登 谨峰 予峰 麟峰 麒峰 雅登 鉴峰 霖峰 雷峰 雨登 詹峰 麦登 絮峰 羿峰 籍峰 精峰 粮峰 玺峰 鸿登 锦极 铸峰 铮峰 铎峰 铄峰 钜峰 穆峰 称峰 积峰 秉峰 登璐
本指登上山峰，到达绝顶。比喻成就达到极点或造诣高深精绝。＃语出南朝宋．刘义庆《世说新语．文学》。
典源＃南朝宋．刘义庆《世说新语．文学》佛经以为袪练1>神明，则圣人可致。简文2>云：「不知便可登峰造极不3>？然陶练之功，尚不可诬。」
(1) 袪练：净化磨练。袪，音ㄑㄩ。
(2) 简文：即东晋简文帝司马昱（公元３２０～３７２），字道万。元帝少子，封琅邪王，后徙封会稽王。废帝太和元年为丞相，而无建树，大权归桓温。后桓温废废帝，改立昱。在位期间，留心典籍，长于清谈。在位二年，庙号太宗。
(3) 不：同「否」，表询问之意。〔参考资料〕另可参考：晋．郭澄之〈郭子〉（据《续谈助．卷四．殷芸小说》引）
典故说明魏晋南北朝时，文人崇尚清谈，盛行品评人物，所以记述名人轶事的「志人小说」也流行当时。此类小说采集过去及当时文人名士的言谈、风尚、逸事，加以编撰，很能反映各类人物的面貌，间接表现出当时的社会民情。南朝宋刘义庆所编的《世说新语》则是其中的代表作品，本书依内容分为德行、言语、政事、文学等共三十六门，均为简洁隽永的短篇，长者数行，短者仅二、三十字，但因善于把人物的语言与情态相结合，并使用比喻、对比等修辞技巧，较之一般志怪小说，更富文学价值。在《世说新说．文学》中记载了关于晋简文帝的一段话。简文帝笃信佛教，研究佛经，见经上云如果净化磨练自己的精神，就可以成佛。便有所感触的说道：「不知道照这样去做，是不是马上就可以达到登峰造极？不过我以为平日薰陶磨练的功夫，应该仍然不可荒废啊！」成语「登峰造极」就从原文摘录，比喻成就达到极点或造诣高深精绝。
书证01.南朝宋．刘义庆《世说新语．文学》：「佛经以为祛练神明，则圣人可致。简文云：『不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。』」（源）
02.唐．张彦远《法书要录．卷八．神品》：「（王羲之）尤善书草隶、八分、飞白、章行，备精诸体，自成一家法。千变万化，得之神功。自非造化发灵，岂能登峰造极！」
03.宋．杨万里〈答葛寺丞书〉：「烟霞为我驩喜，松竹为我鼓舞。便如揖绝俗出尘之标，聆登峰造极之论。」
04.《续谈助．卷四．殷芸小说》引《郭子》：「佛经以为祛治神明，则圣可致。简文云：『不知便可登峰造极不？然陶冶之功，故不可轻。』」
05.清．田雯《古欢堂集杂着．卷二．论五言律诗》：「老杜登峰造极，诸法俱备。其〈寄高三十五书记〉句云：『美名人不及，佳句法如何？』分明自道其得力处。」
词典附录常用题辞表：用于祝贺人体育或活动竞赛获胜的贺辞。比喻达到极点或造诣高深精绝。
修订本参考资料：登上山峰到达绝顶。比喻达到极点或造诣高深精绝。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学：佛经以为袪练神明，则圣人可致。简文云：不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。通俗常言疏证˙文事˙登峰造极引意中缘剧：那里像他的翰墨文章，样样登峰造极。亦作造极登峰。
登上山峰到达绝顶。比喻达到极点或造诣高深精绝。南朝宋．刘义庆《世说新语．文学》：「佛经以为袪练神明，则圣人可致。简文云：『不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。』」《通俗常言疏证．文事．登峰造极》引《意中缘剧》：「那里像他的翰墨文章，样样登峰造极。」也作「造极登峰」。
登上山峰，到达顶点。形容技能造诣精深，达到最高的境界或程度。
【造句】张先生的书画登峰造极，妙绝一时，作品绝非民间所能仿作临摹得来。