拼音 | yǐ mào qǔ rén | 语法 | 偏正式 |
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繁体 | 以貌取人 | 五笔 | NEBW |
根据人的相貌来判断他的品质或才能。 《史记·仲尼弟子列传》:“以貌取人,失之子羽。”
《史记·仲尼弟子列传》:“澹台灭明;武城人;字子羽;少孔子三十九岁;状貌甚恶;欲事孔子;孔子以为材薄……吾以言取人;失之宰予;以貌取人;失之子羽。”
表里如一
任人唯贤,量材录用,量才录用
博人 千以 千人 十人 佳以 他人 人谷 人如 人吕 人一 人予 人丰 人面 人霓 人辰 人筠 人衢 人颂 人类 人玉 人裕 人锹 人钢 人有 人意 人思 人晨 人是 人昕 人猷 人槿 人楠 人查 人烽 人轩 人珲 人孙 人怡 人灏 人瀚 人溥 人涵 人汶 人换 人婷 人间 人骁 人嘉 人哲 人命
容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。#语本《韩非子.显学》。△「以言取人」
典源#《韩非子.显学》澹台子羽1>,君子之容也,仲尼2>几而取之,与处久而行不称其貌。宰予3>之辞,雅而文也,仲尼几而取之,与处而智不充其辩。故孔子曰:「以容取人乎?失之子羽;以言取人乎?失之宰予。」故以仲尼之智而有失实之声。
(1) 澹台子羽:即澹台灭明。公元前512~?,姓澹台,名灭明,字子羽。春秋武城人,孔子弟子。
(2) 仲尼:即孔子。公元前551~前479,名丘,字仲尼,春秋鲁人。学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。初仕鲁,为司寇,摄行相事,鲁国大治。后周游列国十三年,不见用,年六十八,返鲁,晚年致力整理古代经典。有弟子三千,身通六艺者七十二人,开平民教育先河,后世尊为「至圣先师」。
(3) 宰予:公元前522~前458,字子我,春秋鲁人。孔子弟子,利口辩辞。曾因白天睡觉,孔子责以朽木不可雕也。〔参考资料〕另可参考:《大戴礼记.五帝德》、《史记.卷六七.仲尼弟子列传.澹台灭明》
典故说明「以貌取人」原作「以容取人」。根据《韩非子.显学》的记载,春秋时孔子有弟子三千,其中澹台灭明长相不俗,孔子几乎因此而以为他是个好学生,但相处久了才知道他的德行才能与容貌不相称。而宰予谈吐不凡,孔子几乎因此而相信他是个优秀的好学生,但相处久了才知道他的智慧才华与谈吐不相称。孔子当初对这二位弟子的仪表、言谈,下了与实际才能不相符合的误判,因而感叹道:「以容取人乎?失之子羽;以言取人乎?失之宰予。」意思就是说:如果以容貌来判断一个人的好坏,就会像对子羽一样,产生误判;如果以谈吐来衡量一个人的才华,就会像对宰予一样,产生误判。后来「以貌取人」这个成语就从这里演变而出,用来指以容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。
书证01.《史记.卷六七.仲尼弟子列传.澹台灭明》:「孔子闻之,曰:『吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。』」
02.《高僧传.卷一三.晋京师只洹寺释法平》:「宋大将军于东府设斋,一往以貌轻之。及闻披卷三契,便扼腕神服,乃叹曰:『以貌取人,失之子羽,信矣。』」
03.《旧唐书.卷一○四.封常清列传》:「常清慕公高义,愿事鞭辔,所以无媒而前,何见拒之深乎?公若方圆取人,则士大夫所望;若以貌取人,恐失之子羽矣!」
04.《聊斋志异.卷一一.嘉平公子》:「妾初以公子世家文人,故蒙羞自荐。不图虚有其表!以貌取人,毋乃为天下笑乎!」
05.《镜花缘.第一八回》:「你只看他小小学生尚且如此,何况先生!固然有『青出于蓝而胜于蓝』的,究竟是他受业之师,况紫衣女子又是他女,学问岂能悬殊?若以寻常老秀才看待,又是『以貌取人』了。」
词典附录修订本参考资料:以容貌的美丑作为认识、评断或任用人材的标准。史记˙卷六十七˙仲尼弟子传˙澹台灭明传:孔子闻之,曰:吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。镜花缘˙第十八回:究竟是他受业之师,况紫衣女子又是他女,学问岂能悬殊?若以寻常老秀才看待,又是以貌取人了!亦作以容取人。
以容貌的美丑作为认识、评断或任用人材的标准。《史记.卷六七.仲尼弟子传.澹台灭明传》:「孔子闻之,曰:『吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。』」《镜花缘.第一八回》:「究竟是他受业之师,况紫衣女子又是他女,学问岂能悬殊?若以寻常老秀才看待,又是以貌取人了!」也作「以容取人」。
用外貌作为评断或任用人材的标准。
【造句】为国家选拔人材应该着重人品、学识及能力,不宜以貌取人。
西汉?司马迁《史记?仲尼弟子列传》:“吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。”
典故孔子有许许多多弟子,其中有一个名叫宰予的,能说会道, 利口善辩。他开始给孔子的印象不错,但后来渐渐地露出了真相:既无仁德又十分懒惰;大白天不读书听讲,躺在床上睡大觉。为此,孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子,叫澹台灭明,字子羽,是鲁国人,比孔子小 三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋,想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下,不会成才。但他从师学习后,回去就致力于修身实践, 处事光明正大,不走邪路;不是为了公事,从不去会见公卿大夫。后来,子羽游历到长江,跟随他的弟子有三百人,声誉很高,各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事,感慨他说:“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏,结果对宰予的判断就错了;我只凭相貌判断人 品质能力的好坏,结果对子羽的判断又错了。”
历史今人言,心重于貌。实古人早有此意。荀子《非相》云,禹乃跛脚,汤为拐子,周公身材如枯树桩,然皆因功名仁义为后世称颂。夏桀、殷纣虽身貌魁伟,却是无耻之人,天下唾弃。今人谓矮矬者为“二等残废”,古人对之嘲讽尤烈,如武大郎被讥为“三寸丁,谷树皮”。清代文人梁绍壬在《两般秋雨庵随笔》卷八中批驳了嘲讽矮矬者的现象,云:“人之形貌,由于天赋。晏子不满七尺,而为齐相。裴公不满七尺,而为唐相。夫何害焉?”古代七尺之躯,约合今1.6米,矮人也。然晏婴、裴度二公,却为流芳千古之名相。
清朝有两位不惧貌丑而自认心美者,颇值得今人记之。清人龚炜《巢林笔谈》记云,施公貌极丑,人称“施不全”,施公见上司时,上司掩口而笑,施公正色道:“公以某(我)貌丑耶?人面兽心,可恶耳。若某,则兽面人心,何害焉?”这个施公施不全,即清朝有名的清官施世纶,着名公案小说《施公案》的主角。面对上司嘲笑,施公义正词严。料想“兽面人心”这四字,会使那位上司敛住笑容,肃然起敬。《巢林笔谈》又记,明代贡生张和本已考上状元,却因眼丑被刷了下来,但他却自信而幽默地说:“(我)所美而无丑者,惟此心耳。”施公和张和真可算是古人中的心灵美之倡言者了。
解释根据外貌来判别人的品质才能。
词意相似:表里如一相反:量才录用
造句那家公司的老板以貌取人,因此所雇用的人虽然相貌堂堂,却没什么才能。
资料来源北京日报,2006年03月27日。