| 拼音 | bù kě yī shì | 语法 | 动宾式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 不可一世 | 五笔 | GSGA |
自以为在当代没有一个人能比得上。形容狂妄自大到了极点。
宋·罗大经《鹤林玉露补遗》第十五卷：“王荆公少年；不可一世士。”
飞扬跋扈,咄咄逼人,目中无人,妄自尊大,惟我独尊,高高在上,狂妄自大,盛气凌人,自以为是,目空一切,耀武扬威,目空四海,自命不凡,无法无天,横行霸道,为非作歹,眉飞色舞,目无余子,胡作非为,趾高气扬,轻世傲物,旁若无人,夜郎自大,得意忘形,高视阔步,唯我独尊,自高自大
虚怀若谷,戒骄戒躁,妄自菲薄,大巧若拙,谦虚谨慎,低三下四,恭恭敬敬,大智若愚
博可 博世 卓可 华可 卉可 全可 儒一 偶一 候一 候可 俊可 侑一 佳世 佰世 佑可 传世 优一 优可 仟可 仙一 亿可 会一 人一 卫一 陌一 阮一 郁可 亓一 刍一 匀世 八不 丛一 世烁 世嵩 世倡 世串 世馗 世魏 世霁 世邕 世辞 世翌 世筠 世舵 世顼 世镔 世锴 世锟 世铖 世稷
可，赞许、称是。「不可一世」指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。＃语出宋．罗大经《鹤林玉露．卷五》。
典源＃宋．罗大经《鹤林玉露．卷五》1>王荆公2>少年，不可一世士，独怀刺3>候濂溪4>，三及门而三辞焉。荆公恚5>曰：「吾独不可自求之六经6>乎！」乃不复见。余谓濂溪知荆公自信太笃，自处太高，故欲少摧其锐，而不料其不可回也。然再辞可矣，三则已甚。使荆公得从濂溪，沐浴于光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。呜呼！岂非天哉！
(1) 典故或见于宋．黄庭坚〈跋范文正公帖〉。
(2) 王荆公：王安石（公元１０２１～１０８６），字介甫，号半山老人，宋临川人。博览强记，工书画，尤善诗，而文词简练。神宗时为相，改革政治，锐行新法，因反对者众多，没有成功。封荆国公，卒諡文。
(3) 怀刺：身怀名片。刺，名片、名帖。
(4) 濂溪：周敦颐（公元１０１７～１０７３），字茂叔，宋道州营道人。着《太极图说》及《通书》，为宋理学之开山祖，二程皆其弟子，世称濂溪先生，卒諡元公。
(5) 恚：音ㄏㄨㄟˋ，怨恨、愤怒。
(6) 六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。〔参考资料〕 宋．黄庭坚〈跋范文正公帖〉（据《豫章先生文集．卷三○》引）范文正公书，落笔痛快沈着，极近晋宋人书。往时，苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与〈乐毅论〉同法。
典故说明根据宋代罗大经撰写的《鹤林玉露》记载，王安石年少时，狂傲自满，以为无人能及。他曾经带着名片登门求见理学家周敦颐，结果一连三次都被拒绝在门外。王安石因此满怀怨恨，不再上门求见。作者罗大经认为，周敦颐想挫王安石的锐气，没有什么不对，但一连拒绝三次是过分了些。假使王安石能跟随周敦颐学习，矫正偏颇的观念，就不会有烦苛扰民的新法产生。「不可一世」就是直接摘自典源的一个成语，用来指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。
书证01.宋．罗大经《鹤林玉露．卷五》：「荆公少年，不可一世士，独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉。」（源）
02.明．焦竑《玉堂丛语．卷八．简傲》：「（王廷陈）为翰林庶吉士，诗已有名，其意不可一世，仅推何景明，而好薛蕙、郑善夫。」
03.清．洪亮吉〈四哀诗序〉：「授经之席，移市门而便沽；问奇之酒，呼里魁而对饮。推其梗概，实不可一世焉。」
04.清．俞樾《春在堂随笔．卷六》：「杭州陆玑，道光间名诸生也。豪于饮，能诗文，且善画，恃才傲物，不可一世。遇才名出己右者，必力折之。」
05.清．张笃庆〈鹦鹉洲哀辞〉：「当筵落笔赋鹦鹉，生平谩骂膺碪俎。不可一世横千古，乾坤局蹐归黄土。」
06.《孽海花．第三四回》：「圆圆的脸盘，两目炯炯有光，于盎然春气里，时时流露不可一世的精神。」
词典附录修订本参考资料：狂傲自满，以为无人能及。形容狂妄自大已达极点。明˙焦竑˙玉堂丛语˙卷八˙简傲：王廷陈……为翰林庶吉士，诗已有名，其意不可一世，仅推何景明，而好薛惠?郑善夫。孽海花˙第三十四回：圆圆的脸盘，两目烱烱有光，于盎然春气里，时时流露不可一世的精神。亦作不肯一世。
狂傲自满，以为无人能及。形容狂妄自大已达极点。明．焦竑《玉堂丛语．卷八．简傲》：「王廷陈……为翰林庶吉士，诗已有名，其意不可一世，仅推何景明，而好薛惠、郑善夫。」《孽海花．第三四回》：「圆圆的脸盘，两目烱烱有光，于盎然春气里，时时流露不可一世的精神。」也作「不肯一世」。
形容狂妄自大已达极点。
【造句】他老是一副不可一世的模样，迟早会吃亏。