| 拼音 | yào yán bù fán | 语法 | 主谓式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 要言不煩 | 五笔 |
说话、写文章简明扼要，不烦琐。
《三国志·魏书·管辂传》：“裴松之注引《辂别传》：“辂寻声答之曰：‘夫善《易》者；不论《易》也。’晏含笑而赞之；‘可谓要言不烦也。’”
短小精悍,一语道破,言简意赅,一语破的,提纲挈领,一针见血,提纲契领,简明扼要
拖泥带水,长篇大论,拉拉扯扯,连篇累牍,天南地北,洋洋洒洒
卉言 千言 储言 健言 俐言 休言 佘言 仄言 函言 军言 劭言 冉言 凡言 陌言 郗言 郁言 亓言 冰烦 八不 七言 玥言 潇言 茹言 芊言 璐言 蕙言 涵言 晗言 臻言 译言 从言 韵言 霏言 致言 硕言 竣言 歆言 教言 浚言 骏言 唯言 花言 谦言 倬言 伟言 凰言 厚言 卜言 羡言 予言
说话精要，不罗嗦。语出《辂别传》。△「言简意赅」
典源《辂别传》（据《三国志．卷二九．魏书．方技传．管辂》裴松之注引）辂为何晏所请，果共论易九事，九事皆明。晏曰：「君论阴阳，此世无双。」时邓扬与晏共坐，扬言：「君见谓善《易》，而语初不及《易》中辞义，何故也？」辂1>寻声答之曰：「夫善《易》2>者不论《易》也。」晏3>含笑而赞之「可谓要言不烦4>也」。因请辂为卦。
(1) 辂：即管辂（公元２０９～２５６），字公明，三国魏平原人。幼喜仰视星辰，及长精风角、占相之道。尝与何晏、锺毓论《易》。辂，音ㄌㄨˋ。
(2) 《易》：即《易经》，由伏羲制卦，文王系辞，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的内容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。亦称为《羲经》、《周易》。
(3) 晏：即何晏（？～公元２４９），字平叔，三国魏宛人。好老庄之言，与夏侯玄、王弼等竞尚清谈，士大夫效之，遂成一时风气，后为司马懿所杀。
(4) 烦：同「繁」，繁杂、众多。
典故说明根据《辂别传》所载，有一次何晏邀请管辂前来一起讨论《易经》爻辞，结果管辂说得头头是道。于是何晏说：「在谈论自然现象方面，你是这世上独一无二的。」这时坐在一旁的邓扬（字玄茂，三国魏南阳人，为司马懿所杀。）就说：「管辂，别人都说你精通《易经》，为什么平常讲话却佷少谈到《易经》的道理呢？」管辂随声应答说：「精通《易经》的人是不谈论《易经》的。」何晏带着笑容称赞他说话精要不罗嗦。后来「要言不烦」演变为成语，就用来形容说话精要，不罗嗦。
书证01.《三国志．卷二九．魏书．方技传．管辂》裴松之注引《辂别传》：「辂寻声答之曰：『夫善《易》者不论《易》也。』晏含笑而赞之：『可谓要言不烦也。』」（源）
02.宋．朱熹〈答汪尚书书〉：「熹不揆愚鄙，妄陈管见。伏蒙高明垂赐诲答，反复玩味，钦佩无忘。然有所疑，敢不自竭？道在六经，何必它求诚如台谕，亦可谓要言不烦矣！」
03.《儿女英雄传．第三三回》：「我合你们说句要言不烦的话，阃以外将军制之，你们还有甚么为难的不成？」
04.清．李光地《榕村语录．卷二八．治道二》：「明道论乐，谓：『将上下声考之，须得其正，一言以蔽之，省辨论者多少纷纷。』此等处，与所谓『加一倍』法者，皆可谓要言不烦。」
05.清．吴本泰〈广雅序〉：「《广雅》者，博士张揖所纂辑，以广《尔雅》者也。……凡《尔雅》所不经载者，详录品核，着于篇以广厥义。予闻之『神明无象，要言不烦。』《尔雅》之列于十三经，已弁髦之。是编不赘疣甚乎？」
词典附录修订本参考资料：言辞精要。三国志˙卷二十九˙魏书˙方技传˙管辂传过岁更当相见句下裴松之˙注引辂别传：扬言：君见谓善易，而语初不及易中辞义，何故也？辂寻声答之曰：夫善易者，不论易也。晏含笑而赞之：可谓要言不烦也。儿女英雄传˙第三十三回：我合你们说句要言不烦的话，阃以外将军制之，你们还有甚么为难的不成？
言辞精要。《三国志．卷二九．魏书．方技传．管辂传》：「过岁更当相见」句下裴松之注引《辂别传》：「扬言：『君见谓善易，而语初不及易中辞义，何故也？』辂寻声答之曰：『夫善易者，不论易也。』晏含笑而赞之：『可谓要言不烦也。』」《儿女英雄传．第三三回》：「我合你们说句要言不烦的话，阃以外将军制之，你们还有甚么为难的不成？」