| 拼音 | sān lìng wǔ shēn | 语法 | 联合式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 三令五申 | 五笔 | DWGJ |
再三地命令和告诫。
《史记·孙子吴起列传》：“吴王出宫中美女得百八十人；孙子分为二队；……乃设铁钺；即三令五申之。”
三申五令,发号施令,千叮万嘱,再三告诫
从令如流,敷衍了事
博申 傲令 俊申 五菱 五丰 五黑 五鑫 五竹 五色 五缺 五画 五钱 五禾 五皊 五步 五玥 五泰 五樾 五悦 五尧 五汐 五壹 五屹 五哥 五呈 五无 五丫 昊申 茹申 柏申 柏令 韵三 硕令 绍申 浚申 达令 花申 伦令 勇申 凤令 厚三 乔申 乔五 鹿申 雷申 雨申 詹申 策令 鹏申 鸿申
再三命令告诫。＃语出《史记．卷六五．孙子吴起列传．孙武》。△「耳提面命」
典源＃《史记．卷六五．孙子吴起列传．孙武》1>孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖庐曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束2>既布3>，乃设鈇钺4>，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
(1) 典故或见于《尹文子》逸文。
(2) 约束：指军令。
(3) 布：宣告。
(4) 鈇钺：音ㄈㄨ ㄩㄝˋ，古代之刑具，引申为刑罚。〔参考资料〕 《尹文子》逸文（据《文选．卷三．赋．张衡．东京赋》李善注引）将战，有司读诰誓，三令五申之，既毕，然后即敌。
典故说明孙武是春秋着名的兵法家，本为齐国人，后来成为吴王阖闾的将军，大败楚国，威逼齐、晋，震惊诸侯。孙武着有兵法十三篇，主要内容为分析战争形势，探讨军事作战策略、方式。《孙子兵法》被后世尊为「兵经」。当时孙武带着自己写的兵法去见吴王阖闾，吴王看了以后，虽然觉得孙武写得不错，但仍有点不信任，便问孙武：「你的兵法我都看过了，可以试试指挥军队吗？」孙武说：「当然可以。」吴王存心要给孙武出难题，又问：「那用妇女来试验也可以吗？」孙武也说可以。于是吴王召集了宫中的嫔妃宫女，一共一百八十名，让孙武指挥她们。孙武先将她们分成两队，命吴王最宠爱的两个嫔妃做队长，让她们每个人都手持长戟，然后发布命令，要她们依令而行。女兵们都说：「明白了。」孙武又抬出鈇钺等刑具，设定刑罚，并再三向她们申戒，一定要澈底服从军令。但是当孙武击鼓发出号令，女兵们却大笑起来，完全没有依令行动。孙武就说：「没有把命令解释清楚，这是将官的过失。」于是孙武再将刚才的命令详细解说一次，接着又击鼓发出号令。但是女兵仍然大笑，没有依令行动。孙武便说：「没有把命令解释清楚，是将官的过失；既然命令已经解释清楚，却仍不肯听令，这就是队长和士兵们的错了。」于是孙武命令随从把两个队长推出斩首。吴王本来只是好玩，没想到孙武竟然真的要斩他的爱姬，吓得连忙下令阻止，说：「我刚才只是想试试先生的能力，现在我已经知道先生真的很会带兵，就请先生不要将我的爱姬斩首吧！」孙武却回答：「我既然已经受命为将领，将领身在军队中，就无法完全听从国君的命令。」仍旧斩了两个队长，以收儆戒之效。之后女兵们便完全听从孙武的命令，不敢再当成儿戏了。「三令五申」是再三的命令告诫的意思，应是当时练兵常用术语，为后人所沿用。
书证01.《孔丛子．问军礼》：「三令五申既毕，遂祷战，祈克于上帝，然后即敌。」
02.汉．赵晔《吴越春秋．阖闾内传》：「约束不明，申令不信，将之罪也。既以约束，三令五申，卒不却行，士之过也。」
03.汉．张衡〈东京赋〉：「三令五申，示戮斩牲。」
04.《宋书．卷七二．文九王列传．建平宣简王宏》：「三令五申，以齐其心，使动止应规，进退中律。」
05.宋．许顗《彦周诗话》：「暗呜叱吒，化为佛声，三令五申，易为佛名。」
06.《三国演义．第八三回》：「次日，陆逊升帐唤诸将曰：『吾钦承王命，总督诸军，昨已三令五申，令汝等各处坚守；俱不遵吾令，何也？』」\\u001a
词典附录修订本参考资料：再三叮咛告诫。史记˙卷六十五˙孙子吴起传：约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。老残游记二编˙第七回：其比阳律加密之处，大概佛经上已经三令五申了。
再三叮咛告诫。《史记．卷六五．孙子吴起传》：「约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。」《老残游记二编．第七回》：「其比阳律加密之处，大概佛经上已经三令五申了。」
再三叮咛告诫。
【造句】学校三令五申，不准学生抽烟。
三令五申
意思：再三命令告诫。
出处：《史记．卷六五．孙子吴起列传．孙武》。
典故：孙武是春秋着名的兵法家，本为齐国人，后来成为吴王阖闾的将军，大败楚国，威逼齐、晋。孙武着有兵法十三篇，主要内容为分析战争形势，探讨军事作战策略、方式。《孙子兵法》被后世尊为「兵经」。当时孙武带着自己写的兵法去见吴王阖闾，吴王看了以后，虽然觉得孙武写得不错，但仍有点不信任，便问孙武：「你的兵法我都看过了，可以试试指挥军队吗？」孙武说：「当然可以。」吴王存心要给孙武出难题，又问：「那用妇女来试验也可以吗？」孙武也说可以。于是吴王召集了宫中的嫔妃宫女，一共一百八十名，让孙武指挥她们。孙武先将她们分成两队，命吴王最宠爱的两个嫔妃做队长，让她们每个人都手持长戟，然后发布命令，要她们依令而行。女兵们都说：「明白了。」孙武又抬出鈇钺等刑具，设定刑罚，并再三向她们申戒，一定要彻底服从军令。但是当孙武击鼓发出号令，女兵们却大笑起来，完全没有依令行动。孙武就说：「没有把命令解释清楚，这是将官的过失。」于是孙武再将刚才的命令详细解说一次，接着又击鼓发出号令。但是女兵仍然大笑，没有依令行动。孙武便说：「没有把命令解释清楚，是将官的过失；既然命令已经解释清楚，却仍不肯听令，这就是队长和士兵们的错了。」于是孙武命令随从把两个队长推出斩首。吴王本来只是好玩，没想到孙武竟然真的要斩他的爱姬，吓得连忙下令阻止，说：「我刚才只是想试试先生的能力，现在我已经知道先生真的很会带兵，就请先生不要将我的爱姬斩首吧！」孙武却回答：「我既然已经受命为将领，将领身在军队中，就无法完全听从国君的命令。」仍旧斩了两个队长，以收儆戒之效。之后女兵们便完全听从孙武的命令，不敢再当成儿戏了。「三令五申」是再三的命令告诫的意思，应是当时练兵常用术语，为后人所沿用。